by 《水浒传》究竟是一部几本书呢？多年以来，大家都认为是一部体现农民战争的小说，其实并不是。
为何《水浒传》并不是所写的农民战争呢？小说文字里原本讲的很清楚。
最先，你看看山东英雄好汉一百单八将，几个是地道的贫困农户？除开阮氏兄弟和武松等几大外，绝大部分大多是将领、官员、张员外、大地主、草莽剪径和梁上君子三教九流。
当家石秀也罢、晁盖也罢、宋江也罢、卢员外也罢，出谋划策的吴用也罢，其实并不是农户出生，她们不管怎样也不算是农民起义领袖。
她们弄的这些尔虞我诈的事情，虽然也算是“谋反”，也打了“土围子”，也与官方网发生了冲突，但并不是出自于农户抵制封建社会地主的剥削压迫和皇朝执政。
她们明确提出口号，一不反帝反封建皇上，二没有土地资源经济发展认为（他所反的官也不也是贪官污吏，所说“碗喝酒吃肉”也无法提高到农民群众平等主义理想化）。
因此我始终认为，主梁泊上发生那场抗争并不是农民战争。
那样，《水浒传》又到底是描述的什么故事呢？
施耐庵那时候是没有办法依照阶级矛盾套路来虚构小说的，他只能按照历史时间上经历过的真实故事和民间传说去写，依照他心目中喜恶和梦想去写。
他写实际是一群社会最底层、江湖中有正义氛围的英雄好汉，由于遭受凌弱枉直、残害张英，由于重情义见义勇为、惩恶扬善、抵抗奸人贪官污吏而不受社会喜欢乃至吃完纠纷案，迫不得已成群结伙啸聚山林但最终覆亡故事。
换句话说，梁山英雄们挂到 “结义” 招牌也罢，扯起“以德服人”的大旗也罢，无非就是想抵抗社会调皮、伸展社会正义。
孩子的行为不纯粹只事关农户、事关阶层权益，反而是事关更为复杂社会分歧、更大范围社会难题、更高尚的人间仁义。
难题不仅仅在于梁山英雄们做了一些什么，更重要也在于这一部小说是如何体现梁山英雄最终的结局的，换句话说、小说含有的趋势是怎么评价这类梁山英雄个人行为的？
实际上，这一部小说暴露的问题也不是什么“只反贪官污吏不反皇上”，并不是什么“投降主义”，而是用历史的真实揭露了这类社会个人行为的不幸必然趋势。
晁盖和宋江在压根目标上或是一致的，都是为追寻社会正义，她们的争议只不过是追寻的路径不一样。
晁盖是想搞一个英雄好汉的“革命老区”、一个和士兵抵抗的山寨，而宋江则是想要在效尤封建社会法统前提下“以德服人”（它的宋江招安也并不是完全属于投降主义）。
在咱们今天看来，晁盖打家劫舍的观点毫无疑问是行不通的。缘故不但那般只有落个“白蔻仁”的名号，而且由于那根本不是一条社会发展方向。
而宋江路线自然也是不现实的，不从源头上转型社会政治制度，反倒去依附旧体系追寻社会正义，竭泽而渔这又怎么可能呢？小说正是以不幸的结果，在这两方面都进行了现实生活的否认。
实际上，在当时历史条件下，凭一群英雄好汉侠义天下匡复社会正义根本不可能。
无论什么时候，摆脱社会转型，摆脱社会发展趋势的具体，借助英雄好汉惩恶扬善除奸去追寻社会正义全是不可能达到目的。这便是梁山英雄的不幸根源所在。
因而，《水浒传》作为一部声望小说，都比一般武侠江湖小说，比西方国家的罗宾汉式英雄传奇都深入的多。
它并不是像电视剧中所歌唱的那般，一味地赞颂侠义天下，高呼哪些“该出手就下手”；并不是盲目的为英雄好汉称赞，要求他们“风尘仆仆闯九州”。
反而是更深刻地体现了这类社会状况的不幸实质，进而展现了人类的历史规律性，达到更高艺术真实。《水浒传》真不愧是中国文学史经典之作。
我认为这才算是《水浒传》这一部小说具体具体内容，也是其内在思想观点。
《水浒传》中所塑造的那一组正义玩家的人物群像伸展了千载浩然正气，是一曲气贯长虹的正义之歌。公平正义终究是我们社会孜孜不倦的追寻。
与此同时《水浒传》实际意义，还在于其广视角地描述了北宋末年的社会风俗习惯，称得上一部“社会风俗习惯史”
有关《水浒传》，大家以往只关注梁山英雄形象以及社会价值的科学研究，或贬或褒，实际上这个不是这一部小说观念文化价值的所有，或者不是最重要的。
从小说审美感受的角度来看，《水浒传》独有的目的是为了它全方位描绘了北宋末年的社会生活场景，称得上一部我国古代帝国衰落时候的“社会风俗习惯史”。
巴尔扎克在谈及它的《人间喜剧》时曾说过：
“法国的社会即将做为历史时间，我也只能当它镇长，编写不良习惯和德性的明细，收集**的主要事实……这样或许可以写下很多史学家忘掉写的那部历史时间，便是社会风俗习惯史。”
因而，“社会风俗习惯史”被认为是一种完善的小说审美感受，而《水浒传》正因如此。
《水浒传》呈现在我们面前的，是一幅幅我国宋朝宣和年里辽阔的社会风韵画轴。
关键在于京东皇宫官场的驸马爷衙内、王卿王侯及其禁军教头、官员捕头、小苏学士，也有天涯浪子佛家弟子、贩夫走卒，包括以相国寺菜园为“衣禄工作”的一伙城市贫民等在内的京中各色人等的生活都全面展现在读者眼前。
与此同时，东京的街道社区大集、熙熙攘攘、酒馆妓院、庙岳院落、药堂小作坊的状貌也记忆犹新。
在这幅辽阔的社会风俗画卷中，从王侯将相到市井生活老百姓的生活起居日常生活和年从四节，包含灯市戏园、日本相扑争霸赛、画眉鸟踢足球、宋朝都市的文化艺术时尚潮流、风土人情被真实地构画进行，浑似如果在现阶段。
之后，伴随着一些角色故事场景的描述，更把郓城、阳谷那样小乡镇和偏远马店镇乡村的社会生活、世相民风民俗镌刻出去。
这里还有衙门纠纷案、牢房刑场、民宿客栈酒店餐厅、土围生态园，生活在其中的官爷县吏、老爷子张员外、恶霸地主、侍应恶奴及其工商局百工、渔夫农民、无业人员，连勾栏瓦舍中的阎婆、王妈、唐牛儿、郓哥、何九叔、武大郎等一类社会下一层角色的生活场景，也写的绘声绘色，惟妙惟肖。
值得一提的是，《水浒传》里还花了大批篇数，描绘了武林草莽，穷山僻壤、树林荒野区域的社会情况，这里就是居住在草庐茅蓬、与豺狼猛兽聚居的山民，在荒郊野岭上卖人肉包子的野店、抢劫的劫匪、**越货的抢贩，打家劫舍的白蔻仁，不过也有被逼到水泊梁山英雄好汉的生活和战斗。
这种风土民情的描述，与主流社会骄奢淫逸*逸形成强烈的对比，形同冰火二重天地。
《水浒传》里这写社会风韵描绘，自然不完全是成册创作者根据宋朝《宣和遗事》的铺张浪费，也是有宋元说唱艺人根据那时候社会生活的口头上写作。
还通过之后不止一次的改写、生产加工，但依然在相当程度上保存着很多对宋朝后期社会生活“纯天然”的一个缩影。
《水浒传》描绘的诸多世态人情、分歧恩怨、生杀恩仇，都深刻地彰显了那时的政冶、经济发展、文化艺术情况和社会社会阶层人们生存状况。
这都不可避免牵涉到那时的社会关联，进而展现了皇朝衰落阶段深刻社会问题困境：奸佞、腐败分子猖狂，官僚地主挤压盘剥，贫苦老百姓处在求生的绝地。
社会各色人等或因为荣华富贵而骄奢淫逸，或因为贫苦而挣挫，或者是为高官厚禄不顾一切，或者是为存活吃饱穿暖用尽全身力气，或者是为残害不白之冤挺而走险，以致于朝局错乱、法纪虚置、正义罔存，道德滑坡，伦理兽行。
小说的那些描绘既为水许传英雄人物故事带来了社会环境，成其为人物形象发展与人生的命运的“典型环境”，其自身也具有较高的了解使用价值。
他用艺术的形式，记载了宋朝末期的社会历史时间，让我们看到宋朝这一中国帝王中央集权独裁社会里比较发达王朝血色黄昏以及没落的必然趋势。
这种“社会风俗习惯史”，可以这么说相较各种各样“纯正”历史看起来更生动真正，更有了解实际意义。