by 从世袭制到科举制度，古时候选官制度的发展和变化！
不论在任何场合发展趋势全是第一要义，而想要发展人才则是不可或缺的网络资源，并没有人才支撑国便不太可能变强大，由此可见人才的重要性。
从古到今怎样选拨更多、更加好的人才来为国家的发展贡献力量，一直都是执政者关键考虑的问题，经过多年实践与思考在我国形成了一套从世卿世禄制度到科举制度的选官制度。
一、世卿世禄制度
先秦时代还没有形成完备的官吏选拨体系，在这一个阶段官员制度或是世袭罔替，也就是常说的世卿世禄制度、世袭制。
自商朝逐渐经过殷商、周王朝，世卿世禄制度把大家族与官运联系在一起，血缘关系变成了官员选拨的要求。
这一种选官制度与当时的文化教育和社会环境也有非常大的联系，出任官员的人必须要经过一定的文化教育，并且明白礼仪和施政专业知识。
不过这样教育资源一般都操控在皇室手上，也就造成了官运被皇室垄断性从而形成世卿世禄制。
贵族和豪绅垄断性天底下的教育培训市场，一般的老百姓与更最底层的奴仆根本就无法受教育，何来翻盘与治国的便会，承父业、大家族轮换逐步形成新趋势。
春秋时期，周礼奔溃、诸侯争霸人才成为各诸侯国的需要，智囊制度可能就在这一时期发生。
世卿世禄制度虽是政界里的流行，但执政者不会再完全靠他们来施政，反而是私底下建立一支尽忠自已的文将集团公司。
这群人可能是宗室子弟，也可能是市井小人，更有可能是织竹席贩履之辈，但是他们都有一个很大的特点“有才干”，执政者必须的就是这群人的忠诚和能力。
例如，秦孝公变法维新之时商鞅变法就是它的智囊之一，后来因变法维新有功功率进入秦国的政界，自那以后世卿世禄制度在秦代有名无实，“二十等爵制度”变成了选拨将、官的主力方式。
世卿世禄制度制度的真实衰落则要追溯到秦未、汉初，由于一种新的选官制度取代了它，这一种制度就是察举制和察举制，也可以称为察举招募制，主要是以“选孝廉”的方式显现出来。
二、两汉时期的察举招募制
什么是察举制？即一种自下而上推举人才的选官制度，地方上有名望的人依据被选中工作人员的孝敬、廉洁自律水平向朝廷引荐，朝中进行一定的考核后录用做官。
相较于世卿世禄制度的局限性察举招募制有着天然的优势，它给最底层老百姓提供了一个升高的途径，既为执政者带来了大量有才能的人，并且减少了日益尖锐社会问题。
自然任何一种制度也不是永恒的，察举招募制终归是“礼治”的一种，发展趋势到了后期变成世家大族发展趋势权利的一种手段，引荐的孝廉不再以品行才行为准则，而是用远近亲疏为载体。
以致于日益腐朽的察举招募制出现“举书生，不知道书;察孝廉，父别居”的局势，汉末群英众多群雄争霸，从某个角度来讲与察举制度的腐烂有一定的联络。
汉武帝时代曾接纳董仲舒的意见开设太学，大概的目的就是为了以官学培育的天子门生来抑制私学所产生的侠客风气，太学所培养的莘莘学子毕业之后基本上都会被分配到基层出任官员。
但是，太学的学子由来局限非常大，她们大多数都是官员的后裔及其豪门，表面听从帝王的管理和执政，其实暗地里尽忠自身的身后他的家族、集团公司。
总体来说，不论是相对性比较完善的察举制或是汉武帝刘彻成立的太学，由于其选拨官员的途径存在一定的局限性和指导，最终执政者迫不得已抛下它从而造就一种新的、适合自己市场需求的选官制度。
三、魏晋南北朝时期的九品中正制
汉末魏公三国曹操坐拥天底下实权，他挟天子以令诸侯虽没有皇帝之实却有着皇上权力，这一时期三国曹操设立了一个相近文秘的岗位，由他来取代朝中传递自已的法令。
随着时间推移“文秘令”不但出任日常的法令传递工作中，并且还承担着日常的监管责任，这当中就包含对人才的发现与选拨，一种是建立在察举制的基础上的制度出现。
从某个角度来讲，魏晋时期的九品中正制度与察举制有些相似，她们都是根据候选工作人员的出身、品行和才可以进行考评，但最大的区别之处在于考核人的源头。
察举制度由地方里的士绅、皇室出任评比人，而九品中正制度则由执政者选择“中正官”对人才开展选拨，这样不但降低了贵族权利，另外还增强了统治者的君主专制。
九品中正制度发生在曹操执政时期，但真正被列入国家政治制度内则在曹丕称帝以后，官员陈群把九品中正制度完善化就有了中实与九品差别。
三国曹操阶段的九品中正制就是为了挑选人才，但曹植阶段这一制度更多是为了笼络世家大族，以牢固自己对于政治操控和对天底下势力执政。
由于中实工作人员的挑选大多数都来自于豪门，这也算是曹植卖给他的一种政治资源，短期内九品中正制仍然比察举制更具有优势，但长期来看都是缺点多重。
魏晋时期的名门众多，各种阵营集团公司为了能持续扩充自己的阵营垄断性官员的选拔任用方式，中正官不会再为了能朝中而选拨人才，而是将大家族的人持续安排到各大的工作岗位上，下一层有才干者的升高方式再一次堵**。
历史时间上有这样一句话“上品无寒门，下品无宗族”讲的就是这样一种景色，九品中正制合乎豪门集团公司利益，皇上虽用心更改却无能为力，无人才便无发展趋势以致于导致了魏晋时期的乱世天下。
三、隋至明代的科举取士制度
不论是世卿世禄制或是察举招募制亦或九品中正制度，从一定程度上而言它们是礼治，但凡礼治必定存在极大的主观缺点，改礼治为法制逐渐成为一种流行，科举考试取仕制度就此诞生。
科举考试挑选官员这一现象出现在了隋文帝杨坚阶段，都是开皇年里选拨人才的一个重要方式，开皇之治就是创建在庞大的人才前提下，中后期隋炀帝杨广将科举考试制度化。
最初科举考试并不单单是八股文，它涉及整治天底下的方方面面，选拨人才的总数、选拨人才的普遍性都得到了保障，打破世家大族对官职的霸主地位。
科举考试制度下人才选择权归朝中中间全部，并且选拨官员的要求再也不是虚无缥缈的引荐之话，反而是客观现实于考卷基础上的施政之才。
根据科举考试得人还需要再经过几轮专业能力测试，随后有关部门依据人才水平高低、领域等进行分割，并进入地区出任官员并进入朝中神经中枢各处磨练的对待将来器重。
两宋时期伴随着印刷术、印刷技术进一步完善，民俗莘莘学子积累知识的途径扩大、成本下降，民俗庞大人才贮备代表着科举考试将此后走向未来，明清时代的科举考试就是很好的认证。
相较于历代王朝礼治的选官体系来讲，更偏向法治的科举考试有着非常大的优势，即便是当代高考都是有着科举取士的身影，但这一制度后来却成为皇帝统治天下的一种手段。
明清时代，皇上重点强调忠君报国的观念，民俗莘莘学子不可以对朝廷的政冶发表言论，基本上完全剥夺了学子言论自由权和依法治国观念的发散，八股文的诞生更加是固化了学子们的观念。
这一时期科举考试选拨出的官员仅仅局限于基础知识上，他们拥有忠君报国的内心和思维，却并没有依法治国、管理方法国计民生的实践和理论真真正正水平。
逃避现实本来就是针对一种制度的歪曲，科举考试原是为国为民选拨人才结论竟成了皇上手上的一种手段，随着时间推移逐渐由顶峰迈向衰落，清朝灭亡后科举考试也撤出历史的舞台。
从上文的介绍可以看出，许多选官制度诞生之初都是为时代的发展而选择人才，但随着时间的推移这一种制度竟成了为权利提供服务的物品，抵达巅峰之后便走向衰落，从察举制到科举制度似乎都是这样一个循环系统。
自然，相比于隋朝以前的选官制度来讲，科举考试制度可以前后左右持续近1500年必定拥有它存有的优势、创新性，对于此事你有什么样的不同的观点呢？