by 榕树，潮州人叫谓之“神树”。而视花草树木为“神”的象征，并不仅仅是广东潮汕，还是古代存有的一种重要的社会现象。
按潮州人的迷信的说法，榕树便是风水树。以其树杆又高又大，独树成林，多以此作为风水树(林)，象征着大家族、家族事业兴旺。
榕树钦佩:视榕树为神树、社树、风水树、佛家圣树、村庄标示树、迁民怀祖树、吉祥如意及爱情树象征而祭祀。
榕树是古代传统文化中的关键象征，代表了长命、稳定和繁荣。它树杆巨大，枝繁叶茂，耐干旱耐寒，象征着顽强的生命力和自强不息的精神实质。在中华传统文化中，榕树被赋予了吉利的象征实际意义，常被称作神树。
古人认为，榕树具备招财、旺财、聚财之义，也象征着家庭幸福、事业一帆风顺、福禄寿三星庇护等美好的寓意。
因而，人们通常将榕树种植在园林、院落、寺院等位置，以表达万事如意、福寿健康的期盼。
榕树是傣族敬佩的神树。当地傣族觉得傣乡兴建村落的长者，他的灵魂附到了村子某棵树枝，为纪念老人，庇护村子，所以就让榕树为图腾图片信念。每年都会开展祭祀树典礼，称之为“祭社树”。“祭社”是傣族尊崇、关爱自然的反映。在过去的，一到“祭社”这一天，一切前做了错事都需到“社树”前悔恨，和接受寨老意味着寨人士对其的惩罚，例如深刻检讨自我反思，视情节轻重惩处担负“祭社”使用的猪相关费用。
傣族“祭社”主题活动显著含有小乘佛教的烙印，宗教信仰的感化价值和人与自然和谐相处观念的相互依存，使傣乡充斥着神秘的色彩。
清朝科学家赵学敏编著的《本草纲目拾遗》的【卷六—木部—榕须】含有记述：“榕叶似罂粟花，子如珍珠梅，枝条拳曲，木本植物棱凹，不成器器，而结川香，其脂与漆类似，能够贴金箔，胶物胜过楮脂。广东岭南杂记∶榕树闽广较多，他省则没有，故玉兰驿往北无榕。大的荫十多亩，离奇古怪，备木之异，然体曲没中框架柱，理斜没中材用，质虚没中薪爨，充符所说不材而寿者也。漳浦县黄石市斋老先生有榕颂，其木年代久远者常结伽南香，焚之致鹤，植于水际，他的儿子能够肥鱼，细枝曝干，束为炬，风雨不灭，其脂一乳一可以贴金箔接物，与漆同，其须可入药用。说文解字注认为松树字，六书所以就让松树字为，为之南方地区之榕。通馨兰，榕当别出，状木起源于稽含，分字起源于戴侗。柳宗元诗∶‘榕叶满庭莺乱啼’，山上丛谈言∶蔡州壶公观有大木，四垂傍出，人情者识，张闲杂人等尝至蔡为余言，乃榕木，此木没用，惟枝上垂根，曝之能作火绳以用炮，也可染黄。赞宁志所云∶倒生木不死树，横枝长根，下床如柱，即榕毫无疑问。粤志∶榕之怪在根，从上产下，语曰∶榕木倒长根。粤志∶榕叶甚繁茂，柯条快速如藤垂，其干及三人围抱，则枝上长根，绵延拂地，得土石方力量，根又生枝，这般数四，枝条相互之间连属，无左右皆成鸾凤。其树可以倒插，以枝为根，复以根为枝，故一名倒生树。干多空心不坚，无常用。离之木也，其象如离之肥肚，在其中空处常产香木，炎一精一所结，往往会有伽南焉，粤人因其香可来鹤。子可肥鱼，多植于水际。其环氧树脂能够贴金箔接物，与漆类似。一性一畏寒怕冷，逾梅岭一般不生，故玉兰岭了解榕，为炎塞之界。有黄、白、尖叶、小枝多种。
按泉州府志∶榕有二种，一种矮而萦回，其须碰地，复活为树；一种名赤榕，上耸众多，二种荫最开阔，入药用价值带须者。”
书中提到榕树也叫倒生木、不死树，是长寿的象征，榕须还能够药用。福建人把榕树叫“榕树公”，是老百姓心里神灵，“无榕不了村，无从看不到榕”。一到初一、十五，过年或过节，老大家都会到榕树下祭祀，祈祷全家人快乐平安。福州市因榕树较多，故名“榕城区”。