by 封龙山是历史上五岳恒山
一、五岳恒山是走丢的儿童不知道根，宗族在石邑；
二、石邑虽小有成就三关雄镇水旱两港口；恒州虽大就在那它的城外；
三、五岳岿然，封龙山自己能讲话；
四、七座纪念碑证明北岳恒山实至名归；
五、灾难，恒山，恒山城，石邑城淹没在历史长河中；
六、大家都来乘巨龙，让石家庄飞得更长远；
一、五岳恒山是走丢的儿童不知道根，宗族在石邑；
恒山，五岳之名山大川。山西浑源有恒山，河北曲阳有恒山，都是有传说故事，都可以旁征博引。历史上明朝清代两朝多的是争论，哪位纯正恒山，20个世纪80时代成册的“中国历史地图集”注明，自春秋季到明代初期，北岳恒山一直在河北，也曾经称常山、大茂山。明朝后期和明末清初，恒山才注在山西省浑源，清朝顾炎武先生《北岳辩》尤为明显。现如今梁勇老先生《再论北岳恒山地望其历史变迁—兼与王畅同志商榷中》仍在争执。
《大宋重修北岳庙碑铭》也认为“天下之五岳，特有北岳名不到”。岳有词“不知道废于何代，今庙曲阳由唐至今，记刻皆不载废迁之由”。梁勇感慨：“对各代碑志参考文献所载的不容置疑历史事实很少有人关心，这可说是要比丧失北岳恒山更多的一种历史缺憾。北岳恒山的变化交给历史一个悲哀的笑料，也帮后代很多的人文思考”。梁勇这话我十分赞同，“近代因为研究者忽视了历史上曲阳政区的改变，使各种书里相关北岳恒山的诠释存在一定的疏忽”。
《北岳辩》强调，恒山为北岳，专注于即为上曲阳。“三代以上虽无其迹”。而《史记》云：“常山王有罪迁天子封其弟于真定，以续先王祀。罢了常山为郡，但是五岳在天子之邦。”汉未丧乱，山路堵塞，而祭对于此，则不知道班氏已先言之，乃孝宣神之诏非汉未也。唐书“自唐之上征于症者如彼，自唐下列得于碑者这般，因此知北岳之祭于上曲阳也自古以来然矣”。
左传常山王三代并没有拜过恒山，唐书自唐之前有关恒山史料记载并没有，大宋碑铭四大名山都有它很清楚的历史记述，为独并没有北岳恒山这一页，废于何代，也没有从何处废迁之原因，全是因汉未天下之大乱，所造成的恒山并没有来源这一历史悬案。
树有根、水有源，历史便是历史，历史是虚构不出的，浑源、曲阳之五岳恒山，全是无根之水、无源之水，名不正、言不顺。五岳恒山你永远不知道根该怎么走，说就没有自信，阐述就没有那么全方位，这就叫证据不充分，让人就不可以相信，胡编常常会被揭穿，标本兼治还历史实情才算是正确的人生观。浑源、曲阳、五岳恒山有传说故事、有历史记述、有墓碑，唐之前都是空穴来风，其实是有碑、有历史记述都是魏唐逐渐。
西汉初刘邦三年公元二0四年，韩信率汉军从太原至井陉口背水一战惨败赵军，追赵军于元氏城南区诋水，生擒赵王歇，斩陈余。此后赵国亡国，世称泜水之战。就在那当初刘邦获得喜讯后，一声令下在元氏城里设定恒山郡。所辖附近十八县，公元一七九年汉文帝刘恒即帝位，为避帝名讳改恒山郡为常山郡，这便是常山郡来历。
宋朝专家沈括在他《梦溪笔谈》卷十四中记述：北恒山，今谓大茂山者是亦，半属契丹，以大茂山分脊分界，岳祠旧在山脚下。石晋以后稍近里，今其地谓之神栅。
《隋书地理志》记述确立，“恒阳（旧指曰上曲阳），后齐去上字，开皇六年改成石邑，七年改曰恒阳，有恒山、有恒阳溪”。就这部珍贵的隋书地理志很明确的告诫我们，其实就是公年587年在石邑搬迁到上曲阳，公年588年汉朝时北周的上曲阳把上字除掉，此后拥有曲阳，拥有恒阳，拥有恒山，拥有恒阳溪。追本溯源曲阳的五岳恒山来源于石邑。
二、石邑虽小有成就三关雄镇水旱两港口；恒州虽大，都是在它的城外
“二门开三省旱码头历尽沧桑；八景唱九州古石邑走向未来”，九四年秋老师在封龙山撰写长诗“我们自己的家乡在太阳上”期内，获鹿县改鹿泉市，重新修东门，这便是应征入伍先生对联“辉煌”门。
一幅对联提及古石邑，有些人说如果你想知道石家庄的历史，就需要了解振头的历史，要想知道振头的历史，就需要掌握石邑的历史。振头历史上面有北岳庙。同理，如果你想知道真定府的历史，就需要了解常山郡恒州城的历史。
石邑从隋唐走过来，春秋季为晋国城邑，春秋战国时代属中山国。公元305年属赵国，秦灭赵内置石邑县。经魏、汉朝，元朝初废石邑，改窦王城。唐末城毁变田地，现有窦王城遗迹。石邑虽然不大，这有二门开三省份的娘子关、井陉关、土门关，有雄镇华北平原区名镇振头水码头和获鹿旱码头。
真定府是五代唐盛行著名的行政服务中心之一。秦始皇灭赵后，设恒山郡，西汉时汉高祖刘邦治郡置以后改叫常山郡。
常山郡初筑于赵孝成王十一年，公元215年。汉高祖刘邦三年公元204年置恒山郡，汉文帝继位，改常山郡。晋的时候由元氏挪到真定。
《尚书禹贡导山》记述秦始皇封禅泰山时过“太行、恒山，对于碣石，入宋建”。秦始皇走太行恒山到碣石。时迄今日太行、恒山的名字依旧如此，表明北岳之山，横贯悠长。《周礼梦溪职方氏》记述：那时候天底下“九州都各有镇山，恒山，正北并州镇山”。《尔雅梦溪积山》也是有有关五岳史料记载，且称“恒山为北岳”。《汉书梦溪地理志梦溪常山郡》载：“恒山北谷，秦汉阶段设恒山郡，便是因北岳恒山则在辖区的而出名。当初古代人仰观此山，东视平野万里，世事变迁；西视地势茫茫，生机勃勃”。却说：“臣闻天子巡狩，仍以岁十一月对于北岳”。
《汉书梦溪地理志》表述是这样子的：“尧时候天底下为十二州，美国各州都各有镇山”恒山而出名说法不一，周礼曰“正北并州，其官庄镇曰恒山”。《白虎通》载此话，阴终阳始，其道常久，谓之常山。《风俗通载》恒，常也，天地万物伏北方地区有常也。因恒山地势为横着，“横”“恒”相谐。《经注》称元岳、紫岳。
此古人云，每州都各有镇山，恒山就在那辖区的，东视平野万里，世事变迁；西视地势，茫茫生机勃勃，阴终阳始，山南坡北坡。四季分明，却说地势为横着。
《宗国都城记》，本书己经亡轶，但很多书里边能够找到她的引入文本
例如《史记正义》里边的引用文献”徐才宗国国都记云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之北。其南有晋水。”（注，这是注释五帝本纪的）
从左传引用文献我们可以看出太原郡东面便是，冀州，太行，恒山。
古代人说的这个条件，浑源恒山、曲阳恒山皆并没有。仅有石邑城下不够十公里的恒州城边封龙山各种各样标准都具有。
三、五岳岿然，封龙山自己能讲话
封龙山别名石邑山、飞龙山。坐落于河北省省会石家庄十五公里，西倚太行、东邻平原区。峰顶海拔高度812米，物品横着长5千米，直径30千米，称北岳之英。许慎说文解字“英”是事情的精髓优秀，佛教的描述事物大纲既用神，突显荣誉清晰又叫三世英，过去现在未来。
山不高有仙则名；水不深，有龙则灵。封龙山历史文化艺术灿烂，有着七座汉碑、四大禅林、三大私塾、三大石窟、两大路观，到处都有历史遗址、自然景观。他的一草一木、一山一水都是有传说故事。有八仙张果老的栓驴橛，有恒岳失踪后石邑城废的狼壕沟、牛壕沟、代王庙、北斗庙、汉沟、王驾岭，有石成年人、石角、石峪、石故橛、石故怀，有龙井、龙泉、龙池，有青龙山、凤凰山、五峰山、无极山、三公山、石榴山、灵山守候。山下有常河、常山、常山泉、常坊院、禅房院。许慎说文解字：封，意指君王把土地资源或官爵给家属或官吏，君王筑坛祭祀为封禅，祭祀为封、祭地为禅。封龙山便是皇帝的封山育林，山脚下有封昭村。
封龙山颂，这儿居然是帝尧的古城，巨岳雄壮峙立，江河奔腾不息，又高又大双词的峰峦，有的像在相拥，有的像在蹲着，千条万条水渠聚集产生诸多湖泽。太行山高高耸立，河流接连不断，流入平原区，江河上存在夏禹的木撬，地底掩埋帝尧的玉璧。夏禹治水八年，水灾退，场地平整了。五月站起封龙山顶，东望是在古代的大陆泽，远远望去，微波粼粼，绵延浩渺，浪涛惊涛拍岸，铿锵有力有音，茭蒲艾荷在微风中沙沙作响，野鸡游动，连声传出动听。三山一直延伸到观津地段，围绕平棘古都，木船上传来渔民动听的歌声……
四、七座纪念碑证明封龙山实至名归
七座汉碑，祀三公山碑、无极山碑、三公山碑、白石神君碑、封龙山颂碑、等七座汉碑，最具有历史意义的就是一座东汉阶段的碑志：封龙山颂碑。
惟封龙山者，北岳之英援，三条之分神，分体式异处，取决于邦内。磥硌吐名，与天同星耀。能烝云兴雨，与三公、灵山，协德齐勋。国旧秩而祭之，认为三望。亡新之时，失其典祀。延熹七年，岁贞执徐，月纪豕韦，常山相汝南富波蔡?长史甘陵、广川沐乘，敬祖之休，虔恭明祀。上陈德润，边加个老百姓，宜蒙珪壁，七牲法食。圣朝克明，靡神无法勃起。戊寅谕旨，应时听许。允敕大吏郎巽等，与义民修缮故祠。遂采嘉石，造立观阙，黍稷既馨，放弃博硕。神歆感射，三灵合化，品货运物流形。农实嘉谷，粟至三钱，天应玉烛。因此纪功刊勒，以照令问。其辞曰：
天作大山，实则封龙。平地上特起，灵亮上通。嵯峨竦峻，高丽王朝天下无双。神耀赫赫的，理物含光。
赞天休命，德合无垠。惠此邦域，以绥四方。国富民丰，穑民用型章。刻石纪铭，令德没忘记。
五、灾难，恒山，恒山城，石邑城淹没在历史长河中。
灾难能够改变历史，能够改变历史原状，封龙山是流年不利的。过西山森林公园的小伙伴们就明白，大慈大悲阁附近有帐棚石、棋盘石，他的直径都是在60米之外的单独极大石块，仿佛人为因素将它们摆在那边一样，但懂地理学的朋友就明白，是公路边坡坍塌山体滑坡大自然的杰作。
从大慈大悲阁往上升到冷泉，大家会诧异，大半个公路边坡被刨开了，那般新鲜，像是近年来才所发生的一样，冷泉这儿山体崩塌的区域本地人称为镰劐沟，冷泉西边大沟叫西汉仙洞，东面叫东汉仙洞，立在冷泉往南看便是风动石，下面是石古怀，历史记述有寺庙，如今找不着一切遗址。
封龙山地震灾害落石、滑坡、洪水导致大一点的山体滑坡产生什么时间呢？打开历史，汉宣帝传记述两次地震，地节年间公元69年到前65年。“往者天尝连雨，偏北风，海面溢，西南地区出，浸数百里，九河的地方已为海所渐矣。”“四月壬寅郡国四十九地震灾害，北海琅邪坏祖宗庙城郭”。（北海指天津，琅邪指山东胶南）