by 孔子“中庸之道”的另一面：其实她既想要做狂士，还想要做狷者！
中国人中等人格自非孔子逐渐。实际上，在孔子以前，儒家思想的萌芽期早就在周王朝发生。
周公旦在写给儿子伯禽的家训家规里就有类似“中庸之道”的人生为人处事智慧。
伯禽被封号到鲁国做君主，在临走之前，爸爸周公旦为他写了一篇家训家规。周公旦说：
品行众多而守以恭者，荣；
土地资源博裕而守以俭者，安；
聪明正直而守以愚人，益；
博闻多记而守以浅者，广。
这是一种人生智谋与为人处事之道，越发聪慧越要以愚形象发生，越发大学问浓厚更要显得自己的浅陋。这实际上有了孔子儒家思想温文尔雅宽厚仁慈的中等人格的影子。
成熟的中华文化从一开始，好像就走一条与古希腊哲学重自然探索而不同的路，我国人很高度重视伦理道德历史人文、高度重视人与人的关系了。
而钦佩周公旦与周礼的孔子当然将此类伦理之法发挥得淋漓尽致。孔子为人们明确了人生路面方法论，那便是“中庸之道”。
简单来说，孔子觉得大家追求的的真谛应当是“极高超而道中等”，“中”乃不疾不徐，全部超过“中”的均衡点的举动都是不能接纳的。
“庸”乃日常的用处平时平淡无奇，全部超出伦理生活与经验世界的举动，都是在抵制之中。
在日常生活中，我们不应该放码，也不能独树一帜，更不能做狂呼叫个不停大咧咧的狂士。
由于，“中等之”道需要我们做温文尔雅宽厚仁慈的谦谦君子。
在“中庸之道”的路轨下，孔子喜爱关雎那藏而不露的感情，但不喜爱郑人那自由洒脱生命演唱。
孔子喜爱宁静呆傻有些像个二愣子的颜回，但不喜爱英勇精湛还有一些反叛精神的子贡与宰予。
孔子是“中等人格”的推动者，更加是实践者。
他“中庸之道”的人格方式与“物极必反”方法论，成就了我们中国人讲规矩、重团体、谨小慎微甚至畏畏缩缩人格，老实木讷、墨守陈规，几乎成了我国人的标签。
自然，将我们中国人人的本性当中每一个缺点都归因于孔子，很明显并不是辨证。
实际上，秦代儒家文化在汉朝大一统以后，早已失去了绝大多数珍贵的精神内核，在董仲舒及其宋代理学王夫之改造下，秦代儒家文化那类尚开朗随心所欲的内心，追求个性独立与自由的狂狷人格正在逐渐消退。
换句话说，从对人性个人随心所欲的崇敬层面上来说，秦代儒家文化塑造是指霸王龙，到程朱理学时，出的已是盛福了。
孔子尊崇“中等人格”，但孔子虽然对“中等人格”的背面狂狷人格并不反感，反过来，在孔子一潭古水的心湖下，好像有狂狷人格的浪涛在暗潮涌动。
孔子一生追求中庸之道、温文尔雅君子的作派，但明显它的人生并不圆满，反过来它的人生很不堪入目。
人越是不堪的情况下就越容易猜疑以前的观念，还会继续向着观念的层面前行。实际上，孔子对狂狷人格颇有些心之所向的。
孔子是如此界定狂狷人格的：“不可中国银行而与其，必也狂狷乎！狂者奋发进取，狷者一日三省吾身也。”
实际上，狂与狷已经超过了里的均衡点，是中庸之道的对立面。
孔子尊崇中庸之道不疾不徐无不及无不过的事情“中”，现实生活中实施起来难度很大，因此孔子便不再固守“中”的使命，他说道倘若没法做到极致的过程当中，那其实还有两条道路能走。
一是可以做志向远大勇猛精进的狂者，二是还可以做可以保持标新立异质量高尚的狷者。
狷者人生可以不用流行，但千万不能随波逐流，要有所为有所不为，明白人生胜败之妙。
那样，在孔子的身上存不存在狂狷人格呢？若是有，这个人是狂或是狷呢？
“中庸之道”不疾不徐“物极必反”，也只能是人的一种人格理想化。
遭受爱欲羁绊环境危害人类，并不是系统控制的人工智能，可以按设定的程序执行，人们总是要变动的。
实际上，每个人的心里都站在那里两人，年少无知的年龄，人们总是志向远大乘势而上，是狂者；当人一但到中年诸事皆休的情况下，也喜欢落花无言心素如简的生活状态。
懂了有些事情能做，有些事情不能做或可以不用做不做，但还是始终保持人格的独立与自由，遵从自身内心深处，过一种不怨天尤人不尤人的生活状态，这便是狷者气候。
实际上，在孔子身上狂是流行，因为她一生都在秉持“知其不可而为之”的奋斗精神，为了梦想，虽千万人吾往矣，此之谓狂者奋发进取的奋斗精神。
但孔子在职业受到挫折时，但又不想随大流与世沉浮，他想要做狷者，在性格独立的情况下享有一日三省吾身的生活状态。
相较于狷，孔子对狂有极高的当心，由于狂前进一步有可能是乱臣贼子，因而，孔子专业同徒弟子贡处了“狂”的唯物辩证法。
由于曾是黑势力小混子的子贡，尽管进行了儒家的思想子女，却依旧是一个狂者的个性。
孔子说“好刚不太好学，其蔽也狂”，你坚强也罢强悍也可以的，但一定要用学习提高道德境界，那样就不至于使自己踏入狂魔的路。
但在孔子看起来，狷的生活状态其实是非常非常好，他心之所向。史记说了如此一个故事。孔子问子贡、冉有、公西华和曾皙好多个人的理想。
子贡是一个狂魔，他说自己能够整治一个中等水平强国，各个方面搞得定；冉有很有礼貌，说只有整治一个弱国，公西华更为谦逊到尘埃里，说他就想做一个专业管理方法祭拜的婚礼司仪。
当她们好多个人们在说话时，曾皙悠闲自在地鼓瑟，一曲完成之后，曾白说，它的理想化与同学们都不一样。
就想着在春天，穿上新衣服，跟几个大人孩子去沂河游水，之后在舞雩台子上透透风，唱起歌往家走。
针对子贡的最佳，孔子投之以一笑，但对冉有、公西华的最佳，孔子无感觉，唯有对曾皙得话，孔子赞赏有加，还想觉得我都想和你一起游水吹风机了。
冉有和公西华严于律已平平常常，深受“中庸之道”的真谛，而子贡与曾皙则是狂狷人格的一种体现。
子贡是一个狂者雄心壮志，骄狂得要命；曾皙洒脱怡然自得有话就说，人生并不在于追求什么大志向，只需“贵得适意耳”。孔子对于此事二人的心态，表明他的身上不仅有狂者气候，还有狷者正气。
孔子实际上活的很累，在秦代到处都是隐士产生的影响下，他曾经对徒弟子贡说，“道之不好，乘桴浮在海”。
假如自己在家做狂者无路可走得话，那么就伴着独舟浮于大海，如同后世苏轼一样，期盼“小舟从此逝，江海寄余生”的生活状态。
孔子倡导中等人格但自己憧憬狂狷的模样，被孔子汇总成“达则兼善天下，以天下为己任”的人生哲学思想，先狂后狷；得意之时狂，失意的时候狷，也成为了中国知识分子广泛的内心规律。