by 民国时期，封建专制思想毒害和压迫着人们的精神生活。所倡导的男尊女卑，三从四德，使广大女性处于服从欺凌的地位。
封建父母制度本质上是一种政治和经济依赖关系。宗主在家庭中拥有至高无上的话语权和控制权。他们依靠土地、粮食和其他资源来挤压和剥削贫困农民，使他们的生活状况痛苦。他们利用封建主义的传统思想，灌输和奴役底层人民，失去基本的道德和人性，他们所做的令人发指。
封建地主阶级在许多作品中经常被提及。他们的形象令人讨厌，他们的风格卑鄙荒谬。他们的艺术效果经常被鞭打，具有强烈的悲剧色彩。
《雷雨》中的周朴园就是其中之一，他的悲惨结局也暗示了他所代表的封建思想和制度走向灭亡的不可避免命运。
众所周知，标志着现代戏剧成熟的《雷雨》也是一场非常突出的悲剧。《雷雨》通过描述周鲁家族30年的血缘关系和爱恨纠葛，深刻揭示了封建思想的专制性和腐朽性，批评了旧社会、旧制度、旧道德对人们身心的双重压迫。
在他的封建思想和复杂的人性下，《雷雨》中悲剧的源泉是周朴园，他致力于维持一个圆满有序的大家庭，最终崩溃了。
本文分析了周朴园的艺术形象及其深层意义.
弗洛伊德认为，文艺创作的本质是潜意识的心理活动，是像白日梦一样反对现实的幻觉，是实现潜在欲望的实现。
曹禺，中国现代戏剧的创始人，其作品所蕴含的悲剧艺术和精神内涵，在中国被称为莎士比亚。《雷雨》不仅是他的代表作，也是他的处女作和名著。曹禺出生在封建官僚家庭，年轻时失去了母亲。虽然他的继母对他很好，但他的童年一直处于沉闷和沮丧的气氛中。他父亲出身军人，因为怀才不早在家闲着，总是骂人，扔东西，脾气不好，这引起了他对父亲的敬畏。
曹禺谈到与戏剧人物的关系时， 他说我看了太多《雷雨》《日出》《北京人》里出现的人物，甚至有一段时间和他们朝夕相处。 事实上，艺术作品中的人物在现实中并没有逐一找到相应的关系，但曹禺的生活经历或多或少在一定程度上影响了他的创作。
在《我的生活与创作之路》中，曹禺谈到了天津封建买办官僚家庭周家的印象。周家和我家是世界朋友。我去过他们家。周家的装饰非常优雅。雷雨的布局包括周家的印象。
因此，曹禺小时候见过很多封建家庭不合理的关系，他们的喜怒哀乐和复杂的人情逐渐形成了他内心深处不知不觉的潜意识。这些压抑的意识能量在《雷雨》的创作过程中得到了充分发挥。
周朴园是一位冷酷而严厉的父亲，始终维护着封建父母的权威，这在一定程度上与曹禺的父亲有些相似。《雷雨》中封建家庭的生活习惯和日常交往也与曹禺的现实接触有着不可避免的联系。
幽闭的夏日之窗
周朴园年轻时也受到资本主义文明思想的影响，自由、平等、博爱的口号充满了他的头脑。不顾家里老母亲的反对，他毅然爱上了仆人侍萍三年，生了两个儿子。
然而，最终，他抛弃了侍萍，在门当户对的传统观念下娶了另一个女人。曹禺曾在《雷雨》序言中说， 宇宙就像一口残酷的井，落在里面，怎么呼号也逃不掉这个黑暗的坑。 这说明冥冥中有一只看不见的手，主宰着一切，也许我们叫命运，在西方叫上帝。
面对强大的环境习惯力量，周朴园的命运注定了。对他来说，这只看不见的巨手代表了封建传统伦理文化的力量。它侵入了周朴园的大脑，使他服从成为傀儡。与此同时，周朴园骨子里的自私和专制也暴露出来，人性的复杂性也是他悲剧命运的另一只巨大手掌。
幽闭窗用作背景
在接下来的30年里，夏天周公馆不允许打开的窗户实际上已经成为周朴园心中的象征和秘密。他穿着侍萍的衣服，家具的摆放仍然是按照原来的样子提供侍萍的照片，以保持侍萍当时的生活习惯。这些行为至少表明了他对放弃的忏悔。
在心理学领域，有一个值得讨论的问题，关于生物进化和文化进化之间的冲突。人们的心往往有两种完全相反的力量，一种是动物本能，追求幸福，表现为甲虫形式，即自我保护模式，另一种是精神生活，更高层次的社会需求和认可，表现为蝴蝶形式。
周朴园前后态度的变化基本上符合甲虫和蝴蝶之间的变化，也是人与命运选择的根本问题。然而，无论是抛弃还是忏悔，悲剧的种子实际上都被埋葬了，任何人的命运都在悄然改变。
资本家的丑脸
弗洛伊德说，所有被压抑的人都会以更丑陋的形式出现。 他将潜意识分为“生命的本能”和“死亡的本能”。前者是建设性的、积极的、向上的、可变的压力，后者是破坏性的、消极的、冲动的，它可能会使人们做出不道德的、不道德的行为，也可能导致个人人格畸变。
周朴园本质上是一位资本家和封建地主。他所有的行为都是唯利主义的尝试。此外，正是由于他前半生潜意识的压抑和人性下扭曲的病态，他才成为封建家长专制思想的执行者。
周朴园在戏剧舞台上
事实上，他所认为的家庭是完美而有序的，是内心极度自私的外化，要求每个人都服从自己的满足。即使是喝药看病这些小事，也要听从他的指示。尽管他对长子周平寄予厚望，但他也表现出了严厉、苛刻的一面。但是周冲为了给受伤的工人抚恤金，他不屑一顾，轻而易举地打破了周冲天真的梦想。面对自己的儿子鲁大海，他毫不犹豫地说要开除。为了钱，周朴园果断残忍地镇压了工人罢工，通过收购瓦解了工会。他的行为让读者感到完全愤怒和仇恨。
正如曹禺所说：周朴园这个人可以说是坏到家，坏到连自己都不认为自己是坏人。
悲惨的结局，孤身一人的最终忏悔
每个人的结局都是悲剧性的。四凤和两个儿子的死，侍萍和涟漪都疯了，只有周朴园一个人死了。最后，他捐赠了房地产，在圣经中默默忏悔。
在 《庄子田子方》:“夫哀莫大于心死，人死也次之。” 曹禺让周朴园活着，其实是对他最大的惩罚。他亲眼目睹了封建完美家庭的最终毁灭，这是他一生中建立起来的。这种痛苦和痛苦是非常难以忍受的。
丹麦悲剧理论家索伦克尔凯郭尔说：悲剧性格是一种性格内部矛盾的性格，在悲剧性格的内心世界、意识和潜意识、自我、善恶、美丑等对立因素，加上外部世界的冲击，往往使他的积极因素被否定，导致他的毁灭，使他带来悲剧的审美意义。
纵观周朴园的一生，他受到文明的感染，但他仍然选择了封建专制思想的统治和压迫。他致力于维护自己积极的形象，骨子里也是一个庸俗自私的伪君子。每一次内心善恶的对抗，他都输了。事实上，正是他封建思想制度下人性深处的悲剧性格，导致了他凄凉悲惨的结局。
《雷雨》悲剧的真正内涵是对封建思想盛行的旧制度中人类社会属性和自然属性规律的深刻诠释，即揭示人性丰富的规律性。它不仅反映了社会问题、家庭问题，也反映了复杂的人性问题。正是作品中人物内心的冲突、人性矛盾的根源、各种复杂的关系冲突，使《雷雨》具有永恒的生命力，感染了一代又一代的读者。
亚里士多德认为，观众观看悲剧中人物的悲剧经历后，对变化无常命运的同情和恐惧可以净化感情。 这种净化彻底宣泄了内心的负面情绪，从而产生了内心的愉悦感。
周朴园悲剧性格下的各种行为和悲剧结局让我们感受到压抑后的能量释放，这是善与美的真正呼唤和觉醒。