by 孙武说，修道保法可以是胜败之政！修和保都是长期的动作，修道，这里的道，就是上下同欲，用老子的话来说，就是以人为心。至于保法，为了实现这种“上下同欲”，有必要建立法律制度，执行法律制度，修道保法都是要落实的行动，作为平时的行动，作为大家的事！每个人的事就是政治，政治就是每个人的事，要落实到每个人的事情上，修复和保护强调这是一件长期的事情，是每个人的事情，一句话修复和保护法律应该在每个人的日常行动中实施。
修道保法，从5事7计简化！什么是5事7计，5事是道天地将法，而7计则是7个方面，哪7个方面，
主孰有道天地孰得将孰有能兵孰强法令孰行赏罚孰明兵孰练看下图，
谈五事七计时，就是要瞄准某个竞争对手，就像舞台上的两个拳击手一样，一定要瞄准对手。
今天的重点是7个计划中的1个计划，即哪个士卒训练，哪个士卒训练有素？是现有的士卒训练有素，还是对手的士卒训练有素？没有训练的士卒是指乌合之众。当他们遇到对手时，他们会鸟飞兽散，这是脆弱的！
训练几千天，用一段时间；台上一分钟，台下十年功；士兵要训练。想想看，孙武可以把宫女训练成士卒。让他们往东走，往东走，往西走。如果你能按照命令行动，你就能和“一”在一起。
犯三军之众，如果让一个人，这句话是什么意思？驱使全军就像用一个人。齐勇若一，政治之道也是如此！三军，这么多人之所以能整齐如一，是因为“政治之道”。所谓政治之道，就是治军之道，就是治军的法律。
只有通过法律法规，“士兵”才能与“一”相结合。训练就是在工作日练习法律法规。经过几十年的训练，我们最终可以在战争中驱使三军之众，就像驱使一个人一样。最后，我们可以聚集三军之众，投入危险的土地。就像驱使羊一样，我们可以向东驱动，向西驱动！
士卒练习的关键在于“练习”，在于平时的“练习”，在于平时按照一定的“法律法规”练习！法律能否执行七计之一的“法律法规”。
例如，一支部队最初是有序的，故意在敌人面前表现出“混乱”的形状，这是奇怪的，军队不真实的混乱作为“混乱”向对手展示；另一个例子是一支军队，真实的情况非常勇敢，但故意在敌人面前表现出“胆怯”，这是奇怪的，军队不真实的“胆怯”向对手展示。另一个例子是，一支军队的力量非常强大。在敌人面前故意表现出“软弱”的样子是很奇怪的。它向对手展示了军队不真实的软弱；如果你平时没有训练有素，你就很难伪装出混乱、怯懦和软弱！伪装不是乱，而是有序，而是井然有序。
通过平时的训练，最后三军之众将成为南山之蛇，击中其首尾；击中其中，首尾俱应；击中其尾，其首应。
一支部队应该能够“践墨随敌，以决战事”。什么是践墨随敌？从木工墨斗开始
如果木工想直接在木头上画一个，他必须使用墨斗。此时，“墨”采用引申义，引申为规则或规则。像木匠一样，根据木材的具体情况，提前确定材料的位置，然后用墨斗在木材上画相应的墨线，用锯切割相应的形状。每一块木头都不一样，如何取材，至于要剪出什么样的形状是不能提前设定的，而是要根据木材的具体情况来判断，要根据木材的具体情况灵活地对木材进行切割。规则和规则是不变的，就像不同的木工使用相同的墨斗一样，如何在不同的木材上切割木材是不断变化的，这是个人对墨水与敌人的理解。要能现场练墨随敌；有一件事可以随敌练墨，是什么？也就是说，水可以随时改变自己的形状，以适应它流过地方的形状。
至于士卒，要能练墨随敌，唯变所适，平时就要多“训练”，最后才能像南山的蛇一样，用得好，全心全意！击中第一个，尾巴；击中其中，首尾俱应；击中它的尾巴，它的第一个应该。
这样训练有素的士卒，这样的士卒，用一句容易理解的话来说，就是召之即来，来之能战，战之能胜！