by 摘要：乐府收集整理的诗歌被后人称为“乐府诗”或“乐府诗”。乐府机构的设立延续了先秦时期采诗的传统，乐府诗的出现很好地继承了《诗经》的现实主义传统，对后代产生了很大的影响。
汉乐府诗10篇精选:向我们展示了整个汉代民间的生活方式！
乐府是中国古代宫廷设立的音乐舞台机构，最初是秦朝设立的，属于少府管辖。
公元前112年，汉武帝正式设立了乐府，其职责是收集民间歌谣或文人的诗歌，供朝廷祭祀或宴会演奏。它收集和整理的诗歌被称为“乐府诗”或“乐府”。
乐府机构的设立延续了先秦时期采诗的传统，乐府诗的出现很好地继承了《诗经》的现实主义传统，对后人产生了很大的影响。
汉乐府的诗歌包括在《乐府诗集》的郊庙歌词、鼓吹歌词、相和歌词和杂曲歌词中。本文将选择最高水平与您分享。
一、孔雀东南飞
《孔雀东南飞》原名《焦仲卿妻作古诗》，以东汉末年发生在庐江县(今安徽怀宁、潜山地区)的婚姻悲剧为基础。
主要讲述焦仲卿和刘兰芝被焦母和刘哥逼离婚再婚的故事。最后，焦仲卿和刘兰芝自杀。
通过对焦母亲和刘兄弟的卑鄙描述，这首诗讽刺了儒家伦理大纲往往对人身自由的危害。汉代，儒家获得了独尊，儒家的忠孝思想得到了社会的广泛认可。正是这种愚蠢的忠诚和孝顺导致了这场悲剧。
这首诗有350多句，是乐府诗的冠军，也是中国五言体中的名篇。北朝的木兰词被称为“乐府双壁”。然而，这首诗的写作时代仍然存在争议。这首诗的主题发生在建安时期，但这首诗的写作时间可能更晚。
2.《陌上桑》
《莫上桑》又名《艳歌罗敷行》，收录在《相和歌词》中，是汉乐府的名篇。
《莫上桑》讲述了一个叫秦氏罗敷的采桑女的故事，面对太守等官员的调情而从容不迫，并以夸丈夫的方式拒绝了他的无理要求。
全诗情节逼真，语言华丽，形象生动，民间歌谣风格强烈。
《陌上桑》语言流畅，节奏自然和谐，对抗工整，证明了当时五言体诗歌已经成熟。
三、饮马长城窟之旅
青青河畔的草，绵绵思远道。
宿昔梦见的远道不可思。
梦见在我身边，突然在别的地方。
异乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相言。
客人从远处来，遗我双鲤鱼。
有尺素书的呼儿煮鲤鱼。
长跪读素书，书中怎么样？
上言加餐，下言长相记忆。
《饮马长城窟行》是汉乐府诗，最早出现在《昭明文选》中，题为“乐府古词”。
长城窟，就是长城下的泉窟，可以喝马。“征人路出于此而悲伤。说天下征役，军军未止，妇人思夫，假装是行。”
这首诗的主题已经很明显了，就是通过思妇在家里对承担兵役的丈夫的思念，讽刺秦朝兵役的频繁。
当然，这首诗不一定是对秦朝的讽刺，也可能是对古今的讽刺。
这首诗没有《长城谣》哺用保存。在长城下，尸体支撑着。”如此直接，但显得温暖，从侧面反映了兵役的痛苦，但也给读者留下了更多的审美和想象空间。
四、《长歌行》
青青园中葵，朝露待日曦。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节到，坤黄花叶衰落。
何时复西归，百川东到海。
年轻人不努力，老大徒难过。
《长歌行》是汉乐府难得的人生哲理诗，对读者有很大的启发作用。
诗歌的主题是关于季节的变化，时间永远不会回来，建议人们珍惜时间，努力工作。其中，“年轻人不努力工作，老人悲伤”已成为一句名言。
诗告诉人生大道理，却不显声音，达到了情景结合，寓教于美。
五、白头吟
如山上雪，如云间月。
闻君有两意，故相决。
明旦沟水头，今天的斗酒会。
在御沟上，沟水东西流。
荒凉，结婚不用哭。
愿一心人，白头不离。
竹竿怎么样？
男人重心气，怎么用钱刀？
《白头吟》是汉乐府的民歌，属于《相和歌词》，有人认为是卓文君写的，但目前还没有证据。
“王立群说：“王立群说：“《乐府诗集》中记载的郭茂倩的《白头吟》绝非卓文君所写。这是两首五言诗，但在西汉中期不可能产生如此成熟的五言诗。”
这首诗用女主的话塑造了一个性格爽快、恩怨分明的女人形象。徐师曾 评价：“它的格韵不凡，托意婉切，可讽咏。后人多有拟作，方其简古，没有人能过。”
六、十五从军征 十五从军征，八十回归。道逢乡下人，家里有谁？遥望是君家，松柏冢累累。兔子从狗窦进来，野鸡从梁上飞来。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹饪谷物用作饭，采葵用作汤。汤饭煮了一会儿，不知道是谁。出门东向望，眼泪沾在我的衣服上。
《十五从军征》出自《乐府诗集》中的《横吹曲辞》，主题是指责汉代兵役。从十五从军征和八十从军征回归来看，很可能是汉武帝时代的事。
一直以来，老兵从15岁开始，但到80岁才回家。但回到家，家人都去世了，房子已经荒芜了。
这首诗以悲伤的场景写悲伤，真诚而独特，非常有同情心，但也让我们对残酷的兵役制度感到不满。这首诗类似于《诗经》中的《采薇》。
7，《上邪》
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，敢与君绝。
《上邪》是《浐歌十八曲》之一，属于乐府《鼓吹曲辞》。《汉魏六朝诗歌鉴赏词典》认为，当与《有思想》结合时，《乐府诗歌鉴赏词典》认为两者相互独立。
我认为这首诗是当时夫妻的誓言，不能表现出任何爱情忠诚。
这个誓言的套路历代不衰，如敦煌曲子词枕头前尽一切努力，休息一下，等青山烂了。秤锤浮在水面上，直到黄河完全枯萎。白天参辰现在，北斗回南方。休息不能休息，等待三个更多的日子。”
8，《古歌》
秋风萧萧愁杀人，出也愁，入也愁。谁不担心座中的人？
让我白头。胡地多风，树木怎么修？
离家越来越远，衣带越来越慢。心思说不出来，肠子里的车轮转了。
汉乐府的《古歌》主要写的是守卒的思乡怀归之作。秋天是边防士兵需要秋衣的时候，也是他们最想念家乡的时候。
边防守卫兵在荒凉的风中感到悲伤，他把思念比作一个饥饿的车轮，在肠子里滚动。
《悲歌》中也出现了类似的词语：“悲歌可以当哭，远望可以当归。想念家乡，郁郁累累。没有人想回家，也没有船想渡河。心思说不出话来，肠子里的车轮转了。”
汉乐府还有一首古歌，其诗是“高田种小麦，终久不成穗。男人在外地，不憔悴。这首诗写的是“游子天涯之感”。
九、古艳歌
今天乐相乐， 相从步云衢。
天公出酒， 河伯出鲤鱼。
青龙前铺， 白虎持酒壶。
南斗工鼓瑟， 北斗吹笙。
恒娥垂明， 织女奉瑛居。
苍霞扬东讴， 清风流西方。
垂露成帷幄， 奔星扶轮舆。
燕歌行原本是汉乐府相和歌瑟调曲的名字， 这篇文章应该是汉艳歌行古词的融合， 但是，录在《御观》中 《乐府诗集》未收。这是一首关于神仙宴会的诗，也反映了汉代民间对神仙的信仰。
诗中，天上各种神仙纷纷拿出手中的玉盘美食来招待主人翁，全是仙女佩玉鸣鸾的热闹场面。
这首诗也是汉乐府难得的令人耳目一新的游仙诗。它继承了《离骚》的传统，对李白的诗风产生了重要影响。
十、陇西行
天上的一切， 历历种白榆。
桂树夹道生， 青龙对道角。
凤凰鸣叫， 一母将九雏。
顾视世界人， 为乐独特。
好妇人迎客， 颜色正敷愉快。
伸腰再跪， 问客人是否安全。
北堂请客， 坐客毡
不同的清白瓶， 酒上正华疏。
饮酒持有客人， 客言主持人持有。
但是稍微拜跪， 然后拿一杯。
谈笑未及， 左顾智中厨。
促使办粗饭， 小心不要使稽留。
废礼送客出去， 盈盈府中趋。
送货也不远， 足不过门枢。
取得这样的妇女， 齐姜也不如。
健妇持门户， 也胜一丈夫。
陇西，也就是现在的甘肃地区，汉朝曾经在这里设立过陇西郡和河西四郡，是通往西域的咽喉之地。
这一地区的人们从事商业、农业和畜牧业，因为西域的商人大多从这里经过，这里的客栈酒店也比较多。
我是作家，在一家酒馆里，看到老板娘招待客人的场景。在陇西，礼教的束缚没有大陆那么严格， 妇女也可以当家持户， 施展才能。
这篇文章的作者称赞了老板娘的美丽和慷慨，并感慨地说：“取得这样的妇女， 齐姜也不如。健妇持门户， 也胜一丈夫。”