by 《尚食》一开始，尹紫萍以低身份冒名入宫，说自己是婊子，死后不愿意出宫，因为婊子最终会沦落到被卖掉。然后姚紫金以为自己的老师也是乐户，就原谅了尹紫萍。那么明朝历史上的丐户、乐户、贱籍是什么呢？
所谓“姆”，在古代就业于大家庭，主要是照顾孩子或做家务，是一种妇女的名字。所谓的“老师”，只是不再照顾孩子或做家务，而是教或教家庭女孩“妇女道德”的女性“老师”。虽然“老师”的职责与私立学校的丈夫有很多相似之处，但它没有私立学校的名声和身份。
为了在《尚食》中找到冒名顶替进入《尚食局》的宫女，影视剧中很少引出“丐户、乐户、贱籍”这几个名词。虽然剧中通过姚子金的嘴，大致解释了什么是音乐家庭和乞丐家庭，但也通过尹子平哭泣自己的生活经历，表达这种身份对任何人都是悲惨和不幸的。但毕竟空间有限，更不用说宫中“无忧无虑”的表现了，人们很难对这种身份有同情心或深刻的理解。
一般来说，“丐户乐户”只是众多“贱民”之一。历史上有很多人属于贱民，比如“奴隶”、“部曲”、“驱口”、“堕民”和“隶、卒、优、妓、丧”等，都是贱民或“贱民”的范畴。
这些人在任何朝代的社会地位都远低于贫穷的普通人。他们不仅没有机会和普通人结婚，甚至没有机会上学。所以大多数人最终成为乞丐、罪犯或从事特殊行业。
《尚食》中提到的乞丐和音乐家庭的来源和出现有许多不同的原因。一般来说，这两个名字是指尹紫萍祖籍所在地浙江绍兴受到歧视的平民。除了乞丐或音乐家庭，他们还被称为“懦夫家庭”。虽然他们与普通人相邻，但他们在习俗上有很大的差距。同时，由于社会地位低下，他们一生都在别人的蔑视下度过。
历史上有许多关于这些丐户或乐户起源的说法和传说。
首先，他们的祖先大多是元末的蒙古人或色目人。朱元璋建立明朝后，这些人留在南方的蒙古人或色目人变成了贱民，也被称为“堕民”。
第二，这些“贱民”是前宋、元朝罪犯的后代。他们只能从事捕蛙、卖汤、媒人、卖珠子等“廉价”工作，并从事“特殊行业”。
自从科举制度出台以来，以“士、农、工、商”四大职业为代表的“良民”阶层就是一种流动性存在。他们可以通过教育实现“学而优则仕”的目标，任何人都有可能“做田舍郎，晚上登天子堂”。
然而，良民阶层以下的贱民阶层根本没有这样的机会和可能性。因为社会和法律都对他们有严格的限制，他们的身份代代相传，不可逾越，不可流动。这就是为什么尹紫萍在和姚紫金谈起自己的出身时会有这么大的反应。也从侧面说明了尹紫萍为什么要不惜一切代价保住进入尚食局的机会。
因为一旦她被发现是一个乞丐或音乐家庭，等待她的将是一个甚至比蚂蚁更糟糕的结局。这就是为什么姚紫金的老师如此执着于让她收回她应该属于她的东西。因为她的生活是不可改变的，她可能已经把她的希望投射到了姚紫金身上，姚紫金从小就精心训练。
她可能想利用姚子金来达到摆脱贱民身份的期望。
虽然历代都有类似于贱民阶级的制度和法律。然而，我们的至圣先生孔子在《论语·政治第二》中谈到了改变这种情况的想法，并给出了他的解决方案。
孔子这样主张:“道之以政，齐之以刑，民免无耻，道之以德，齐之以礼，耻而格。”从孔子的角度来看，君主虽然可以用政令治理人民，但也可以用重法整顿人民。而且，为了避免受到惩罚，人们可能不会去或少犯罪，但在这种治理下，人们没有“羞耻”的心。
如果你能用道德来引导你的臣民，同时用礼仪来同化人民。这样，人们不仅可以感到羞耻，还可以有回归和屈服的心。虽然历代明君圣主并不少见，但有多少人能真正做到孔子的话呢？
“恩威并施”一直是大多数打算成为事业君主的首选。也正是如此，丐户、乐户等贱民在任何朝代都没有消失。正是因为如此，《尚食》中的尹紫萍和姚子金的老师才出现了。
不得不说，《尚食》的创作团队确实在历史内容上下了很大的功夫。从朝廷到黎族，故事和历史应该属于明朝。