by 晋人陶渊明的《桃花源记》似乎在那个混乱的时代描述了一个虚构而美丽的世界，但事实并非如此。陶渊明用隐藏的手法展示了渔民误入死人国的故事。
武陵人在晋太元捕鱼为业。沿着河边旅行，忘记路的距离。
在古代，许多行业代代相传，工艺基本上代代相传。俗话说，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。事实上，这表明了这种继承。然后，作为一名渔民，他从小就自然而然地开始钓鱼。如果你钓鱼，你永远不能呆在同一个地方。渔民经常追逐水路，去的地方会比普通人多得多。
所以问题是，作为一个在河里钓鱼的当地渔民，他必须非常熟悉附近的水域，永远不会迷路。但渔夫竟然迷路了。这说明桃花源进入前一定要迷路，一般情况下是找不到的。中国民间有一种神秘的说法，“鬼打墙”，就是即使你熟悉这条路，一旦出现“鬼打墙”的现象，也必然会陷入无尽的迷失。所以从渔夫的表现来看，他一定遇到过这种现象。
另外，从时间的角度来看，渔夫应该在白天捕鱼。所以这一天他想去一个新的地方，最大的可能是因为原来很多钓鱼的地方鱼已经很少了。否则怎么会舍近求远呢？所以忘记路的距离，表面上说的是距离，但实际上指的是时间。时间已经过去了很长一段时间，当他到达桃花林时，天将不可避免地很晚。为什么他能在天色将晚的时候到达桃花林？因为灵魂白天有阳光，所以不敢出来。
突逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英五彩缤纷。渔民很不一样，回去，欲穷其林。
这里说明桃花林面积广。这么大的桃花林引发了很多问题。
首先，在两晋时期，社会不稳定，战争频繁，人们缺衣少食。这是一个典型的“朱门酒肉臭，路冻死骨”的时代。然而，在渔民居住的村庄不到半天的路程中，有如此大的桃花林。它提供的桃子可以在一个村庄吃很长时间。然而，渔民和同一个村庄的居民已经很久没有发现了，这是完全无法理解的。
第二，陶渊明喜菊，这是众所周知的。如果这篇文章只是陶渊明凭空想象的文学创作，那么喜菊很重的他也会描述一片遍布菊花的树林。要知道，在陶渊明时期，菊花只是菊花，并不代表某些器官的含义，自然没有必要回避。因此，这篇《桃花源记》根本不是他创作的，而是作为旁听者记录的。这个内容很可能是真的发生了。否则，作为一名名士，南阳刘子姬学到的东西一定是复杂的。如果只是虚构的，他怎么会有欣然前行的想法呢？
第三，民间说法中桃树有辟邪的作用，现在这种说法在中国农村也很流行。因此，在各种文学作品中，我们经常可以看到道士辟邪驱鬼时使用的剑体大多是桃木。在古代，桃花常被用作阴阳两界的分割，可以阻止灵魂，防止它们进入人间作乱。对中国文人来说，这些都是不可能不知道的。此外，桃花一般在四月初落下，恰逢中国清明节。这个时候，世界上阴气最重，人们会祭祖，灵魂也会在这个时候出来。飞纸钱，落桃花，是不是特别相似？
最后，即使普通的乱坟有桃花林作为屏障，也不会像文章中描述的那么大。因为桃树的威力不小，种一圈就够了。但《桃花源记》中的桃花林，规模简直巨大到异常，这是什么意思？众所周知，灵魂的力量也有强弱之分。一般的灵魂，因为是正常死亡，怨恨不是很重，也许一根小桃枝就足以让它害怕。而凶灵、恶灵、怨灵则不然，他们在死前积累了太多的怒气，死后同样凶蛮异常，所以桃花源中的魂灵大多应该属于这一类。从后面的“自云先世避秦时乱”描述中也可以看出。秦朝的暴政是众所周知的，所以这些人在死前一定经历了巨大的委屈和痛苦。如果不是，怎么会有这么大的桃花林来辟邪防备，几百年还是不会转世或者魂飞魄散呢？
便舍船，从口入。初极狭窄，才通人。复行几十步，豁然开朗。
魏晋以前是三国乱世。群雄争鹿，常年征伐，人不聊生。盗墓已经成为人们赖以生存的方式之一。魏晋时期，为了防止陵墓被盗，大多数达官贵人都建造了前窄后宽的墓道。为了吉利，古人永远不会建造这样一条进入村庄的道路。由此可见，渔民进入了一座巨大的坟墓。
土地平坦，屋舍似乎，有良田、美池、桑竹之属。
桃花源里的房子乱七八糟，秩序井然。看起来是为了表达一种对美的向往，其实并非如此。你知道，在古代，只有大城市的建设才会井然有序。小村庄经常根据地形分散生活，形成迷宫。根本不会出现所谓的“房子就像”。但古人对坟墓的建设却十分重视，规则越来越严格。特别是一个相对较大的家庭，必须按照风水的要求和一代人的高度整齐地排列在祖先周围。
交通繁忙，鸡犬相闻。
在古代，“钱”这个词不仅用来指田间小路，还经常用来表达墓道的意思。比如杜甫《敌武卫将军挽词》第三中所作:哀悼青门，新钱江水遥。
男人和女人都穿着衣服，像外人一样熟悉。自从云先世避秦时乱，带着妻子来到这里绝境，不复出，然后和外人分开了。问今天是什么世界，却不知道有汉，不管魏晋。
桃花源的人说，他们的祖先来这里是为了避免秦朝的战争，从来没有出去过，也不知道朝代的变化。从秦朝到东晋已经有近500年了。即使不像现在这样，不同的衣服每年都会流行，但几百年来，衣服肯定会有很大的不同。然而，人们在桃花源里的衣服会和外面的人一样，这是不寻常的。有人说，唯一可能的解释就是他们穿的衣服都是后人烧给他们的。
但这是一个很大的错误。
因为后面已经说过了，“带老婆来这里绝境，不复出。“既然把老婆孩子都带进来了，外面怎么会有子孙后代？因此，他们的衣服要么会随着外人的进入而改变，要么会隐藏一个非常可怕的真相，那就是渔民只是诱饵。他们必须每隔一段时间吸引外人。这些人死后，他们可以摆脱这种鬼魂状态转世。而留下的灵魂，继承了他们的故事，等待着下一批人的到来。所以他们只是给渔夫讲了一个最初的故事。
此外，在500年里，他们没有桃花源。如果他们真的是人，他们将不可避免地繁殖。然而，数百人的民族可能是一个大家庭。即使他们不是一个大家庭，经历了数百年的通婚和分娩，他们也不可避免地想要近亲结婚。我们都知道近亲婚姻的后果，但他们没有任何异常表现，这表明他们根本不是人。
要回家，设酒杀鸡作食。余人各复延到他家，都出酒食。
桃花源的人设酒杀鸡款待渔夫，这段描述很有意思，外面战争不断，生活条件极其困难。桃花源家家安居乐业，有酒有肉。古人非常重视祭祖。为了得到祖先的祝福，他们经常用最好的食物作为贡品。这就是为什么桃花源里的人酒食如此丰富的原因。也说明他们应该是后来的殉葬者，而不是第一批进入桃花源的秦人。也说明渔夫在桃花源的那些日子里，吃的其实是祭品。生人不能随便吃祭品。它必须先供奉给祖先，然后它的后代才能食用。而外人绝对不能吃别人的祭品，这有严重的禁忌。
停了几天，辞职了。既出，得其船，便扶向路，处志之。及郡下，诣太守，这么说。
首先，对于在外面生活了很长时间的渔民来说，他们不知道外面的人不谈论生活。在这种情况下，为什么他坚持要离开，而不是把桃花源放在这样一个美丽的世界里？有两种解释。
首先，渔夫外面有自己的亲戚。第二，渔夫在桃花源生活了很多天，发现了这里的秘密，不敢再留下来了。若为前者，则情有可原。渔夫一定想把亲人带到这么好的地方。不幸的是，他出去后没有回家，而是直接去了太守府第，直接排除了这种可能性。如果是后者，很容易理解。有人把它报告给太守，理解他想得到奖励，但渔夫每天钓鱼，必须与官方税务人员打交道超过一天。发现一个小村庄，也许能给太守带来一些税，但对他来说，能有什么奖励呢？因此，报告太守实际上是因为他已经怀疑这可能是一个鬼村，所以才匆忙报告太守。
另外，渔夫可以自由进出桃花源，但里面的人，五百年来，竟然没有人愿意出来。这完全不合理。对于那些年轻人和孩子来说，他们发现这个洞穴并不难，但他们仍然没有出来的原因是什么？也许《葬经》给了我们一个非常合理的解释。郭璞曾在《葬经》作注时写道：门前桃桑是大凶之兆。桃花源外有桃内有桑，正是这种说法。所以不是里面的人没有发现洞穴的存在，而是他们被洞外的桃花林吓坏了，根本出不来。
综上所述，渔民应该进入一个死人的国家，但桃花源的人在死后忘记了自己的生活，所以他们只是继承了最初秦人的痴迷，一个接一个地讲述了最初的故事。然后吸引外来者，这样他们就可以转世。因此，渔民实际上只是一个诱饵。桃花源中的鬼魂警告他“这对局外人来说是不够的”。事实上，这只是一种欲擒故纵，因为经过几天的了解，他们已经了解了渔民的弱点，所以他们通过嘴传播了这个奇怪的故事，然后欺骗了局外人并杀死了他们。