by 近日，影视剧《鬼吹灯昆仑神宫》热映，这一部改编于《鬼吹灯》小说全集的剧集讲的是胡八一等赴昆仑山探寻故事。昆仑山最早出现于《山海经》中，从古至今，有关昆仑山出现了成千上万奇妙壮丽的中华神话故事，构成了独具一格的“昆仑神话传说”管理体系。
昆仑山在现实生活中存不存在呢？若是在中国地图上探寻，真有“昆仑山脉”。昆仑山脉坐落于中国西北部，西端帕米尔高原东部地区，位于新疆、藏区中间，并延伸到青海省、四川境内，约长2500千米、宽130千米至220公里、海拔高度约5500米至6000米、总面积达50多万平方公里。
那样，这处现实中昆仑山，便是神话故事中昆仑山吗？
昆仑山脉
《山海经》：昆仑神话的发源
纪录昆仑山最早参考文献是秦汉时期的神话书《山海经》。
《山海经·西山经》说，昆仑山是剑帝人世间的都城，陆吾负责人着他。陆吾长得什么样子呢？这是老虎的身体，却拥有九条尾巴和人的面孔，掌管着天空九域的界限及其剑帝园林景观的季节；还有一种灵兽称为土蝼，有点像羊却有着四只角，会吃人肉；又有一种神鸟称为钦原，有点像蜂却有着鸳鸯戏水一样大，禽鸟被这个蜇了必定身亡，蔓草被这个蜇了还必定凋谢；还有一种神鸟称为鹑鸟，这也是金凤凰一类的小鸟，负责人着剑帝日常生活日使用的器皿服装。
昆仑山又有一种仙树称为沙棠，有点像棠梨，黄花红果，味儿像李子树苗却并没有核，吃了它就能让人不容易落水；还有一种神草称为薲（pín）草，有点像葵，味儿像葱，吃了它就能让人消除忧虑。值得关注的是，依据《山海经》记述，河流（黄河水）也起源于昆仑山，往南注入无达山边上的湖；也有赤水，往东南方注入氾天水市；洋水，往西南地区注入丑涂水；恶水，向西注入大圩山边上的湖。其他的怪鸟、怪物，更是数不胜数。
《海内西经》说，昆仑山在东南边，山里长了一棵木禾树，达到四丈，五个人才能合抱一圈。昆仑山每一面都是有九口井，每口井都可以用翡翠玉石做为护栏；每一面还有九道门，每扇门都是有开明兽（陆吾）守护。八方的山岩、赤水的岸上是诸神栖息地，假如并不是像羿这样的英雄，不要期望攀登上这种险峻的山岩。
《大荒西经》却说，昆仑山在西海的龙洲湾、流砂边缘、赤水的后方、恶水的上方。有一位人脸虎身神，有纹路，小尾巴是白色，住这里。昆仑山下围绕着弱水无底深渊，任何物品也不能飘浮来；外边还有火苗的高山，任何物品投来都是会燃烧起来。有些人头上戴着玉制的头饰，拥有老虎的牙齿、小豹子尾巴，居住在洞里，它是西王母。
西王母在《西山经》也是有记述，与《大荒西经》不一样的是，它居住在玉山，蓬头垢面，擅于咆哮，负责人上天病苦及刑杀。《海内北经》却说西王母依靠桌几，南边有三青鸟，为西王母摄食，在昆仑山北。总而言之，《山海经》里的西王母仅仅半人半蛇的凶煞，也不一定居住在昆仑山。但是到了汉朝，因为没死仙说话的广为流传，西王母成为一位雍容华贵的女仙，在昆仑山掌管没死仙丹。因此在汉画像石中，通常也是有西王母和昆仑梦幻仙境的影像。
汉朝西王母画像砖
从《山海经》的叙述得知，昆仑山要在中西部地区至关重要的一座公山，它不仅仅是黄河的发源地，而且还是剑帝坐落于人世间的国都，拥有成千上万仙人和珍禽异兽。古人对大山特别钦佩，毕竟在古代人的观念里，山是路面离天最近的距离，被认为是沟通交流天地的公路桥梁。《山海经》就说五指山和登葆山，是法师上天下地的区域。大山针对古代人而言，有大量未开发地区，也就增加了高山的神秘感。并且中国地形大西北高、东南方低，因此西方国家的山纯天然就更加巍巍。
探寻昆仑山：张骞贡献
昆仑山就是在这样的意识下，想象出去的一座公山。那样，这处神秘昆仑山，是否存在实际原形呢？
除开《山海经》，先秦时代《庄子》《楚辞》等参考文献也记述有昆仑山，大多是把它当成公山阐述。《穆天子传》则尝试把昆仑山历史时间化、现实化，提到周穆王西游戏，遭受河伯传递的造物主圣旨，亲身经历一万四千里行程，走上昆仑山，还拜谒了山里的轩辕皇帝之宫；直往西至圣宫，遇见了西王母。可是如果这个距离真实有效，那样昆仑山润通亚欧板块中、中西部了；而西王母国在更西处。除此之外，《尚书·禹贡》记载了女娲补天时，大西北雍州塞外有一个叫昆仑的西戎弱国。
《穆天子传》和《禹贡》其实也不是真实历史记述，但体现了创作者逐渐有目的探寻昆仑所属。但是，秦代领土最西面也仅仅抵达临洮（今甘肃定西），直往西的地区已是一片淡化了。直至汉武帝的情况下，才会真正拥有探寻昆仑的前提条件。那时候武帝想协同葱岭往西的月支人夹攻匈奴人，重臣张骞报考前去起兵。张骞从北京长安考虑，经过十三年，抵达大宛、怡景、月支、大厦等国家，往返两次被匈奴人虏获，一百多人起兵只剩下两个人归国，经过艰难险阻九死一生，这就是大家耳熟能详的“张骞通西域”。
张骞回国之后，向武皇通报了塞北的地域情况。依据张骞的讲解，大宛的东面有于阗（tián）国（今新疆和田地区），这一带多翡翠玉石。于阗东边的水往山高水，引入盐泽（今新疆罗布泊），盐泽离北京长安大约五千里地。盐泽水地底潜流往南，出路面便是黄河源头。张骞却说，大月氏向西数千里是长眠，长眠直往西是个条支国，接近东沿（今地中海风格），长眠一带的老人家传言条支有西王母，但未曾一见。看起来，张骞好像猜疑昆仑山在更向西的区域。
漫画《张骞故事》
以后，汉武帝刘彻派大将汉高祖战胜匈奴人，连通河套平原，此后汉代至盐泽从此再无匈奴人隔绝。以后武皇又派使者前去塞北，特使也和武皇汇报了。在他们眼中，黄河水的确起源于于阗，验证了张骞这样的说法。汉武帝刘彻十分高兴，一声令下以于阗深圳南山列入昆仑山。但是，司马迁史记表示质疑，她在《史记·大宛列传》中专业记载了这事，但认为于阗深圳南山与《山海经》等记载的昆仑并不一样，他更相信黄河水按《禹贡》常说起源于积石山，而不愿讨论昆仑的所在。
后人对黄河之源勇于探索，《新唐书·吐蕃传下》记述，唐代大臣刘元鼎起兵吐蕃国，经过紫山（今巴颜喀拉山），刘元鼎认为这就是中国古代的昆仑山，其实就是黄河的源头。以后，元世祖、清圣祖、清高宗都派人去考察过，确定黄河水起源于巴颜喀拉山锦东庭园的星宿海地域。这和今日的了解早已基本一致。假如认同“河出昆仑”，那样巴颜喀拉山似乎就是昆仑山。
自然，也有许多专家学者对于此事提出质疑，除开昆仑山位于新疆、青海省传统观点外，都还有专家学者认为昆仑山是甘肃祁连山；甚至还有专家学者把目光投向中原地区，觉得昆仑山是《山海经》创作者出自于对现实的观查，那样昆仑山应当是河南王屋山或者泰山。自然，也有把昆仑放到境外的，莫衷一是。
实际上，《山海经》里的昆仑山，本就不过当时人意识里的西方国家仙景，不一定一定存在先秦时代的实际原形。但毫无疑问，古往今来先辈针对黄河之源的坚持不懈探寻，也是非常具有研究价值的“实践的重要性”。
现如今地理学者命名昆仑山脉，锦东庭园恰好是新疆和田地区，把张骞所发现的于阗深圳南山扩大为整篇山峰；而巴颜喀拉山也是属于昆仑山脉北环路南支。这样一来，既尊重了汉朝命名历史时间传统式，又兼具了后人至今科学认识。
后人昆仑传说故事
虽然古代的历史、地理学者专注于探寻昆仑，并把它现实化在我国版图上；但神话传说文学类专家学者却依旧坚信昆仑是公山，她们赞叹不已地继续搭建着昆仑神话传说。
在汉朝的《淮南子·地形篇》中，说昆仑山有九层强的封地，高一万一千里，古城墙厚一百一十四步二尺六寸，山里长出三十五尺的木禾，木禾四周散落着仙树。周围有四百四十扇门，门跟门中间距离四里，每座门宽九纯（一纯为一丈五尺）。昆仑城里有疏圃，里有喝过永生不死的丹水。往上是冷风山，人走上就可没死；冷风山往上是悬圃，人走上也就有了灵气，能够开天辟地；悬圃往上就到天空，其实就是仙界所属，人走上就能成神仙。
《淮南子》
在《淮南子》以后，许多博物志怪类经典著作都记录了昆仑。晋代王嘉《拾遗记》就会有一篇《昆仑山》，写道昆仑山顶有一片辽阔的地区叫昆陵，居于日月以上，昆陵一共有九层，各层距离一万里，每一层都是不同的稀世珍宝，附近有五彩云雾，全国各地神仙常常骑龙驾鹤，在其间去玩玩耍。先秦小说集《汉武帝内传》说西王母从昆仑山来拜访汉武帝刘彻。明代小说《封神演义》，都说姜太公在三十二岁时走上昆仑山，拜阐教原始天尊从师学习培训术法四十多年。
不难发现，虽然昆仑山一方面被现实化地图中，但另一方面，它又并没有完全从大众的想象之中消退。如此看来，神话的昆仑与现实的昆仑，同样具备彼此之间无法取代实际意义，他们一虚一实、一暗一明、一无一有，全是神州大地上不可缺少的巍巍大山。