by 人死后，烧七是一种传统习俗，在中国文化中发挥着重要作用。这种习俗的起源可以追溯到古代。当时，人们相信人类的灵魂不会在身体死亡后立即离开，而是会留在现实世界中。为了让灵魂得到安息和解脱，烧七已经成为不可或缺的一部分。
烧七的习俗历史悠久，至少从南北朝开始就应该很流行。有数据显示，从周朝开始就已经存在了"做七"理论。究其来源，有人说它来自佛教的生缘理论。
佛教认为人生有六种流动，一个人死在一起，在阴间寻求命运，以七天为一期；如果七天还没有找到命运，你可以继续七天，直到七天结束，一定会有一个地方。
也有人认为做七种习俗是基于道教的。道教炼丹拜斗，以7749日为断，然后推其法为人送死，这就是77之间的原因
还有人认为做七习俗源于先秦时期"魂魄聚散说"：人初生时，以七天为腊，一腊一魄成，四十九天而七魄全；死后以七天为忌，一忌一魄散，四十九天而七魄散，所以烧七的意义就是祭死者。
不管来源是什么，人死后烧七是几千年的传统。每隔七天烧一个七，叫做"做七"、到"七七"叫做最后一个"断七"。七天从去世之日起，如果星期一去世，每个七天都是星期天。那么，每个七个都有什么讲究呢？
拓展资料：各七讲究
很多地方最重视五七，但其他七也有自己的看法。不管是哪七，一般都是女眷带着烧纸的包袱在坟前哭。男眷到了，拉起女眷，开始烧纸、鞭子、磕头。
17，也叫烧头7。民间说死者在头七的时候还能认出人。谁参加了烧七祭祀，他心里很清楚，以后每个七都会期待他的到来。所以，如果孩子离得很远，怕以后哪个七不能参加，最好不要烧头七，以免死者以后每个七都期待他烧七。
二七，谐其音为儿七，一般只有儿子参加祭祀活动，本家亲邻女儿都不参加。
三七是五七之前比较大的一个七。一般孩子都要参加，村里的邻居和主要亲戚也可以参加。因为参加的人多，烧七后主家要招待客人。
四七没什么讲究的，一般只有自己的孩子参加。
五七是最大的七。如果你想扎纸，你应该扎马，远亲近邻。你能到的一切都应该到达。你的孩子应该祭祀，也就是说，你应该用猪头、活鸡和活鲤鱼来祭祀三只动物。上坟的人应该在头的主持下一个接一个地磕头。仪式更隆重。
六七，谐其音是留七，也就是所有的亲戚朋友，不能每七个都参加，留一七个。如果前七个都参加了，这七个就不参加了。
七七，又称七七或断七，是烧七祭祀的最后一个，但这七不大，只有孩子或他们的邻居参加。在烧七的日子里，如果农历第七天、第十七天、第二十七天，这被称为七天，说明死者犯罪相对较大，要超越，以免在阴间受苦，所以今天根据死者的年龄，在坟墓上插入三角形的小白旗，以免赎罪死者。