by 陆游尽管对王樵的高低不平表示赞同，不说安慰得话，但不厌其烦的列举科举考试、政界上得与失、浮和沉的事例，自身已足让王樵搞清楚世界上不合理事很多，无须挂牵。他能够对一名书生这般真心诚意，由此可见陆游的扑实、心地善良。杜甫曾在夔府住一年多，在很多地区待过。陆游在公余之暇拜访了杜甫当初流寓的东屯高斋的遗地，作《东屯高斋记》：“少陵老先生晚游夔州，爱其群山不忍心去，三徙居皆名高斋。质所的意思居，日次水门者，白帝城之高斋也；日依药饵者，瀼西之高斋也；日见一川者，东屯之高斋也。所以诗又曰：‘高斋非一处。’予至夔数月，吊老先生之遗址，则白帝城已贬为丘墟百有多年，自故垒府寺，父老乡亲愚昧其处者，况所说高斋乎；瀼西，盖今夔府辖地，画为阡陌，裂为坊市，高斋犹不能识。独东屯有刘氏者，居已数世，上距少陵，才三移主，大历中故券依旧。而高斋负山带溪，气候良是。刘氏业进氏，名襄，因郡医生雍君大椿属予记之。”陆游那么不辞辛劳地奔波探寻杜甫的遗迹，其实也不是为了能考察哪些，而是出于对杜甫的敬仰、爱怜与怀念之心，并且也是因为自己的遭际与杜甫“坎壈且死”的一生颇有些相似，二人都是有了不起的理想，想要学过为卿无私无畏做一番事业，成一世名利，还得不到机遇。他悲怀杜甫，都是自残。陆游带上自思写到：“少陵，天底下士也。早遇明皇、肃宗，官吏固然尊显，而见知实深。盖尝为志以稷、契自许。及穷困潦倒巴渝，感汉昭烈诸葛丞相的事，屡常见于诗，抖动悲痛，反复迷人，其规模志意岂小哉！然去国许久，诸公故友，熟睨其穷，无肯负荷率。比至夔，客于柏中丞、纪律严明府中间，如九尺老公首居小房子中，思一出气而不可得。余读其诗至‘小臣讨论绝，旧病客方殊’之句，何尝不流鼻涕也。嗟乎！辞之悲，甚至是乎？荆轲之歌，阮嗣宗之哭，不用在此矣。少陵非小小于仕进者，不敌爱君忧国忧民的心，思少出学过佐君王，光唐开元金源治世，而身愈老，命愈大谬，坎壈且死，则该悲到此，亦无足怪也。”陆游与杜甫一样仅仅言而不信的小臣，贬到偏僻的巴郡，亦无进策的好机会，旧病消沉而流落他乡，怪不得陆游要流鼻涕了。愈老愈穷愈病而愈郁郁不得志愈看不见未来，因此杜甫才会有至悲之句，陆游才替他也给自己发出至悲之叹，流下至悲之泪。陆游还作有《夜登白帝城楼怀少陵老先生》诗，怀人伤己：“拾遗白头发有谁怜？零落歌诗遍两川。人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚仍然。”杜甫诗有“孤月浪中翻”之句，人已去，景犹在，文人落破运势，仍在一代接一代持续。杜甫在蜀时吟颂诸葛亮的诗章很多，陆游还对这名“赤胆忠心，鞠躬尽瘁”的蜀相高为敬仰和怀念。在夔府东南方有诸葛亮的八陈图遗址。陆游悼念这种遗址，吟道：“武候八阵孙吴法，监察部十诗韶（音萑）音。遗碛故祠芳草合，略没有人解两公正无私。”陆游是知道杜甫的心，杜甫也是有“赤胆忠心、鞠躬尽瘁”的愿望，但是他无法得到机遇，不可以造就三国诸葛亮三分天下的伟绩。而“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”那样悲绝千载、壮绝千载的名句，恰好是杜甫在功未立就“繁霜鬓”的苦楚恨中吟出来的。陆游何尝不害怕自己壮心未遂犯身先老呢？这有英雄志英雄人物恨，才和杜甫一样为壮志未酬的人物热泪满襟。不满意也好，无趣无可奈何也好，都不过是一种情绪，伤心的仅仅昔日的男孩唯美，并没有确实丧失，由于从来都没有获得。可是，假如夔州通判三年任职期己满而没有一个新的召用，那便是失业，这一实际问题比什么都要急切。乾道八年陆游任职期将满，她向在职宰相虞允文去信谋取一官。求官对于一位自命清高的诗人而言真是一件羞于启齿事，但陆游并不是恳求并不是奢求反而是振振有辞的说出一番大道理来：“某闻才过者任，功而见录，天底下认为当。谦谦君子曰：‘是管仲相齐、卫鞅相秦之道耳’。有些人在此，才不够任，功不够录，直以穷故哀之，天底下且认为过。谦谦君子则曰：‘是三代之俗，周公旦、孟子之政也。’何也？彼有才，吾赖其才，因为有上位处之；彼有功功率，吾借其功，故以厚禄报之。上持禄与位以御其下，下挟才与功以望基上，非炎镇乎？故齐秦取之，虽足济一时之急，而俗以大坏，谦谦君子羞称也。若夫三代之俗，周公旦、孟子之政则不同。无才也，无功功率也，是直无常用也。无所用之人，虽穷而逝者百千辈，何损于己王国哉？自薄者视之尚奚恤。谦谦君子故深哀之，视其穷，若自身推以和之害怕安也，矜怜抚摸，衣之食之，曰：‘彼有才有功者，何适而未遇。吾所急者，其惟无常用而穷者乎？’此心爸妈也。推父母之心，及其于天下无所用之人，非圣人孰能哉？此谓三代之政，则宜。故王霸之分，常取决于认真之厚度，而昧者不知也。”陆游害怕说他有功功率有才，只用穷为来历求官，并竭力批评这也是理所虽然。一者，他将因才受位、因功受禄说成“炎镇”，其实就是互换，不近人情，并没有仁德和忠信的心。二者，他将垂爱穷光蛋说成是圣人之政，是王者之道。一否认一提高，这无才无功功率的穷光蛋就不但应当受照料，照料他或是成全了朝廷的圣声盛名。这便是文人搞笑的地方，凡事都要为自己找一个理由、找一种表明，然后心里才从容，就算那原因只不过是在层面上创立也从容。陆游拥有诉穷求官的原因，下面就来大夸其穷，将一家十口说成“无名指以百数”，将二十四长子说成“儿年三十”，十二岁的闺女说成“女二十”，“结婚尚不敢言”，“大丞相所宜哀也”，应该要愆尤，并非恳求愆尤。没给官便是不符合王道圣政，给官便是圣人、父母之心，陆游相当于要在尖酸刻薄地究问：“给官还是不要给？怜我也不怜？”他原本就有才都不无功功率，也有官的资质，现在又讲得那么凄婉那么合情合理，自然就给官了。乾道七年七日，四川宣抚使王炎辟陆游为宣抚使司干办公事兼检审判长，四十八岁的陆游从夔州调去南郑。王炎是一个干净利索、有魄力的高官，很得皇帝相信，时通过枢密使宣抚川陕，掌管大西北军区权责。陆游他身上承载了非常大期待，积极主动建言献策，觉得“经略中原地区必自北京长安始；取北京长安必自陇右始。当积粟整训，有衅则攻，无则守。”这不是英雄的共识，以陕西关中为基地企图修复。如陆游诗常说：“我国四纪失中原地区，师出江准未易吞。还要看金鼓从天底下，却以陕西关中作本根。”陆游乃至认为定都陕西关中：“鸡犬相闻三万里，定都岂不是相关中；广陵区南幸宏图霸业尽，泪眼江河落日红。”这类认为也早就有人提出过，或许是为上策，可事实上不可能实现。朝中已经为一种不能解决的可塑性所浸渗，劳师动众、劳民聚财都是大多数人不以为然的，终究修复中原地区并不是社会政治生活的全部，这未失陷的一半还要有正常生活、安宁的日子。所以很多处在魁拔战里的高官全是害怕随意战争的，西师主师吴玠临终前就曾经上遗表嘱孝宗“宋轻发兵”。以宋代之孱弱几乎不可能修复中原地区，这只是一种心愿却无法马上变成现实。