by “河洛”之学发源于华山道士职业陈抟在庐山石壁上所刻有无极图。后代也是有把这图叫古太极图。
据传说，陈抟印在庐山崖壁里的无极图，是河上公口授。河上公是和我、鬼古子、黄石公等齐名的角色。河上公所著《我河上公章句》是中国现存给《道德经》做注的第一部传奇世界手游大作。河上公其人其事基本上天之，恕不详细描述。
下图为庐山崖壁陈图南太极图本图，源于《图学辩惑》。
这图，河上公被命名为无极图，传说故事表述懂的只有两人，一个是魏伯阳，一个是周敦颐。可是他们都是对的河上公原照进行了修改，周敦颐乃至把名字也改成“太极图”。她们修改无极图就是为了更加符合自已的理论。魏伯阳获得此图，以著《参同契》；周敦颐得此图，以著《太极图话》。魏伯阳得此图精通丹道，周敦颐得此图领悟到易道。
传说故事陈抟老祖共得二十四张古秘图，以河图、洛书和先天性图（先天性六十四卦旭中图）最出名的。造就了宋朝书籍易懂的崛起。周敦颐、程颐是无极图的获益者；刘牧是河图洛书的获益者；邵庸是先天性图的获益者。宋初三先生”(石介、孙复、胡瑗)与“宋朝五子”(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐),宋朝易懂成就八座高峰期。科学研究《周易》的正统专家学者，对此八个致尊的著作不陌生。形而上学的物品，好像下里巴人，文过饰非。
《河上公无极图》看上去似乎天地初开太阳系提示原照。一个空圆形，是王夫之所确定的“太极图”并注解这也是周敦颐称之为：“无极而太极”。
无极和太极的差别用宇宙起源假设表述就很容易明白了。
无极：为太级，传说故事为无象大天尊阶段，无象，无形中。这时什么都看不见。为胡编乱造里的“无”阶段。这个阶段的无，也非无，“恍兮惚兮”。在其中有很多叫“至精”的气血，还有很多叫“原气”的阴之气。周敦颐用一个圈，即一个“洞”来描述，形容为：其中为虚，又叫弈剑；另外是无，又叫太无。
太极：为浑元，又叫杂乱。传说故事正在为慕应雄大天尊阶段，象已具备，形未果。按王夫之所说：象数未形，并且理已具。这时洞里的成千上万至精感谢原气形成很多“真一”。真一由气血感谢阴之气形成，又叫心法。杂乱中充斥着五种真一，分别为：土、水、火、木、金共五种心法。由于太极阶段仍然用一个圈表明，象具未形，或是什么都看不见。依旧是内虚外无。
河上公无极图正中间六个圆圈，在其中五个分别为标着金木水火土的小圈圈和一个空的小圆圈。为五行归一（又叫五气朝元，或三五归一，二五归一）。表明杂乱中五行心法再次感谢形成末期的太极。五个标明金木水火土的小圈圈表明五种心法。一个小空圆，便是小圈圈，仍然表明太极。这些的太极具有五行体。古代人常说：一物一太极，一物一八荒。这一小圈圈的太极是杂乱后期情况，前边大圆圈表中太极是杂乱前期情况。小圈圈阶段为杂乱演变成有象、有形化阶段，传说故事原始天尊阶段，盘古开天早已醒来时进行盘古开天辟地。
河上公无极图内与“五行归一”连接的内部结构大陷阱圆圈的图片，魏伯阳叫“水火匡廓图”。这图与下边的“五行归一”相接。表明，这俩图是一个整体。这一整体上的代表的含义是什么哪？上外边大圈表明杂乱早期的太极，也是从下边数，第二个表明“太极”大圈；中间圆圈便是杂乱后期盘古开天地，所说“开辟鸿蒙”。产生“五行归一”的后期小太极圈。大圈圈和圆圈之间有坎离2个八卦交叉之象，坎合离头尾连在一起，表明交叉，指的是：坎为水，离为火，水火交叉，便是水火既济。既济表明进行。整体看，“水火匡廓”便是表明，下边五行之气相互之间感谢，交叉长出“象具形具”既有象外在的五行体。由于坎离是八荒的用处，表明新天地已经形成了，天地万物根据 “五气朝元”持续长出天地万物。
最上面的小圆，为无极。从最开始的无极，到最后回到无极。这一无极图还表示“三变五复”的五行原理。地图全图分五一部分：由下数第一个小圆为“无极”，新天地未象未形，无中生有的“无”状态；正中间第三个“五气朝元”为“三变”，便是五行心法进行五行体的变化过程；最上面的小圆依旧是“无极”为“五复”，便是回归本身，返回无中生有的无的情况。
河上公无极图丹道讲解：
1、下方一圆，叫玄牝之门。玄牝即谷神，牝为窍，谷者虚。玄与神全是高深莫测的“虚空”，能够无中生有的地区。练功者觉得玄牝之门，便是人身安全命门穴，即两肾正中间间隙的地方。是气所由其生的区域。
2、升高一个圆，叫炼精化气，炼气化神。练功者称之为练习呼吸正气，化为出有入无的之神气十足，可以可控气，通贯于五脏、六腑及其我省各个地方。
3、正中间六个相接圆形，叫五行精准定位，或五气朝元。右侧旺水，左侧水生木，中间为土。全部类象为：右侧在顶部是指五行水，下面有持续不断的五行金去造成水；左侧有持续不断的五行木去造成火；中间五行土按五行理论，五行的形成都要土才可以成材。（河图基础理论，1、2、3、4、5全是生数，务必都带土5，才可以变为6、7、8、9、10折数。折数五格数理的意义在于天地万物成长为。）小空圆形为太极，表明太极里有数不清的金木水火土的心法给予，为水火既济供货无穷原材料。
4、五气朝元基础上的尺寸圆形，叫水火匡廓，又叫取坎填离。这图中其实也就是八卦的坎和离卦生成的。水火匡廓右侧为坎意味着水和五气朝元右上的水相连；水火匡廓左侧为离意味着火与五气朝元左里的火相连。表示有持续不断的水火引入“水火匡廓”中，开展交欢，开展感谢，开展取坎填离。练功者心里的“取坎填离”的基本原理为：人体头部为离，两肾中间为坎。在自然界中，水被火烤能把水烧烧开，变为蒸气。因此水火能够产生气。在人体内，练功者觉得，两肾中心，为丹田，为玄牝、为坎，为水。水溶性为润下；人的大脑核心五行属火，火气为炎上。水火不缴，这也是身体正常状态。练功者务必意守丹田，一把火强制性引向丹田，两肾中心，让水火交叉，造成气。这便是取坎填离。
5、最上面的一个圆，叫炼气还虚，回归无极。丹道教对河上公无极图的认知，非常符合五行的三变五复规律性。可是，丹道教为了能符合其基础理论必须，把河上公无极图的五气朝元一部分进行了修改。（恕不图中，在网上到处都是。）
周敦颐获得《河上公无极图》继而用以解易。也是把无极图的五气朝元一部分进行了修改，以满足易理塑造的必须。解无极图顺序与丹道教反过来，由上而下。下面简单详细介绍：
1、上面一个圈，叫无极而太极。
2、由上而下第二个尺寸圈，叫人体阴阳相互配合，也叫阳动阴静；
3、正中间六个小圈圈，叫五行精准定位，五行各一其性；
4、从上数第四个大圆圈，叫乾道成男，坤道成女。
5、最下面的大圆圈，叫化生万物。
周敦颐，把这图更名为太极图。周敦颐是光大银行太极理论先峰，开图例太极之先河。基础理论精准，小编害怕歪曲周敦颐的太极大路。阅读者自己去找来周敦颐的名著《太极图话》细读，才不会偏其旨。《太极图话》共249字，象《周易》、《易传》一样，含极深、致简大路，智者见智，仁者见仁。任何人都能感受一二。附《太极图话》方便大家细读。
附：周敦颐《太极图话》
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静为之阴，静极复动。一动一静，相互之间其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，为之水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一人体阴阳也，人体阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五元精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感神经，化生万物。万物生生而变幻无穷焉。
唯人还，取其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性打动而善与恶分，诸事出矣。圣贤定以正中实忠义而主静，立人极焉。
故圣贤：“与天地和其德，日月合其明，四时合其序，神灵合其吉凶预测。”谦谦君子修之吉，奸险小人悖之凶。谓之：“立功遂身退，曰阴阳关系。店铺之法，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生一说。”大哉易也，斯其至矣！