by 说到民国风月，可能很多人最先都会想到上海滩的十里洋场纸醉金迷和百乐门舞场里那些裹在旗袍裙下，令人心旌动摇的妩媚多姿。说到民国女性，大伙儿可能会想起才华出众的林徽因，恃才傲气的亦舒，文采出众的吕碧城和风流韵事含蓄的陆小曼。如果让我让民国诸多奇女子中挑出来一个没有染上民国阶段红尘俗世与心浮气躁喧闹的女性。我觉得，大约非至真至纯，尽善尽美的琦君当属。
琦君，本名潘希真，浙江省温州市人。说到琦君，大家也许不太熟悉。可是她作品《橘子红了》，被改编成同名的电视连续剧给大家熟知。赏读琦君的作品，就好像一位穿着学生校服，手执一卷书的民国美少女，向大家款款走来，她身上，偷着一股温文尔雅的稚嫩惟美，全身散发出令人适宜的温度，体现了那个时代特有的温和与淡泊。
一、母亲的气若幽兰与大慈大悲从善深深地决定着创作者的发展
在琦君的作品中，有关母亲的篇数是比较多的。而母亲对琦君谆谆教诲是温柔且强硬的，充满着中国古代女性的温柔善良与佛教心存善念的意思。在《和妈妈同生肖》一文中，写这样一个故事，有一天晚上，母女都窜进被窝里，小琦君躺在床上看书，忽然听到声音，居然是一条灰白色的大蟒偷溜了屋子里内。母亲从容不迫，拿出衣柜旁的遮阳伞，把伞杆伸过去，口中念叨着：”出去吧，出去吧”。母亲似乎有降龙伏虎之效，遮阳伞变魔伞，大蟒竟缠在伞钩以上，慢慢游出房间门来到。母亲爬上床，紧紧抱着闺女，她竟然吓得不轻。在惊惧以后闺女问母亲：”为什么蛇为什么来呢？有些人说蛇发生，家庭不和。”母亲想了一下，笑的时候说：”由于我俩都属蛇人，它来说大家呀”。母亲却说：”没只需心怀慈悲，不残害苍生，一切遇难呈祥。”听妈妈这样说，我就再也不用担心蛇了。
本文虽短，却把一个备受佛家文化陶冶，用佛教化苦恼为菩堤的发展理念去消除闺女心里害怕黑影。一个杰出母亲形象被勾勒地栩栩如生，尽在之白纸。这类平静祥和的母亲的爱一下子就与读者增进了距离感，形成了心灵共鸣，这篇文章幽雅俊美的句子细细地读起来，好像走入中国乡村那水墨山水画那般的优美处境。
实际上，母亲对于小琦君还是挺强硬的，因为小琦君也是有顽皮犯错时。在《妈妈罚我跪》一文中写道，
由于偷吃了一块用于供佛的红豆枣泥糕，不一母亲说，小琦君就会自动要求去禅堂挨打受罚。由于佛堂里不仅有姥爷用软浦草编蒲团，并且还有一大盘已经佛前供起来的红豆枣泥糕等候享受。因为害怕她再偷食，母亲就要他在餐厅厨房体罚。
意想不到在下午老师叫她背《孟子》，老师家的禅堂供着竟然都是小红豆枣泥糕，闻起来那诱人的香味，心有余悸这个小琦君”竟支支吾吾”背不齐了。教师很气愤，要他”跪地”。创作者只能老老实实儿来到禅堂前，跪于蒲团上。教师更不高兴了，让其跪地板上。我讲，”教师，我边跪边烧香拜佛好么？我能念心经、大悲咒，妈妈教我的”。创作者误以为自己那一脸的虔敬，打动了严厉的老师，他用来一串念佛珠手串放在我颈上，我便闭眼入神地念起来，越念越开心。创作者双膝跪在然柔柔的蒲团上，双眼凝视着铜香炉里升起缭绕白烟。心里惦记着：”每天早晨随母亲并列儿跪下来诵经经时，母亲一脸的虔敬，令我有一份说不出来的归属感，创作者 才发现挨打受罚并不是一种处罚，”而是一种对于自身不正确的自我反思。
二、琦君虽人生坎坷，作品却清新淡雅不惹红尘
可能有人会说，这就是一个不食烟火，未经尘世间痛苦，生存在深宅大院里的不谙世事的闺中小妹。实际上，琦君的生父潘国康长年在外做生意，与母亲关联不和睦。在他刚一岁那年亲生父亲就一命呜呼了，她亲母亲觉得她就是这一不祥的人，将她丢在地面上。她就是由大伯潘国纲和大伯母叶梦兰拉扯大。其实就是琦君生活与作品中付出感情数最多的爸爸、母亲。琦君1949年到中国台湾，立足于法律界，印证都是人间至丑至恶。但是这些也丝毫没有影响到她看待天地万物所维持的尽善尽美态度和真挚情绪。
备受传统式旧思想影响爸爸在新时代的观念推动下，并没有忠诚于自己爱情和婚姻，带过来一个漂亮的姨太太。这一”二妈”，与日渐苍老的母亲对比，身材火辣，时尚潮流时尚。
书中提到：姨太太洗头发从来不拣七月七，洗完之后，一个小姑娘在一旁用一把淡粉色大羽毛扇子缓缓的扇着，飘的人起一股软绵绵的觉得。爸爸坐到黑紫檀木塌床边，时常偏过度看看她，眼神中都是笑。姨太太涂上三花牌发油，清香四溢，随后坐直身体，在镜子前盘里一个油亮闪耀的爱司髻，站在旁边都看傻了。
姨太太安排了一个包梳头发的郑姐，”哪些金凤凰髻、同舟髻、燕尾形髻，经常换模样，映衬着姨太太细洁的皮肤，袅娜娉婷的前凸后翘儿，愈发引来爸爸笑眯了眼。”
从这段文字中，几乎看不到一般宫廷戏、家中狗血剧中那类比较常见的闺阁忧怨与缠爱刻心憎恨，都没有内心歪曲撕小三的忿恨。并不是母亲不埋怨爸爸的冷淡和变心，并不是母亲鄙夷冷漠一样的死木槁灰看待爸爸带过来二姨太，仅仅母亲那类我国女性独有的坚毅与传统，耻辱和谦让将这些痴情嗔念深埋藏在心底，害怕把那怨气扭曲闺女那纯净的心灵。
更为可贵的是，当看到姨太太安排了”包梳头发”郑姐后，母亲也请了一个”包梳头发”陈嫂。这一陈嫂，与母亲形象截然不同，
“一张黑黑的大扁脸，口中二颗大金牙露出来，一看就是个喜欢说话的女子。”
陈嫂和郑姐要为母亲和姨太太背靠背梳头发时，从总参谋长的三姨太说到赵老太爷的大少奶奶，哇啦哇啦的说其他人鸡毛蒜皮，蜚短流长，是封建王朝最典型的播弄是非的”传闲话”式角色。姨太太和郑姐说说笑笑，母亲像一个死脑筋一样一句都不搭腔，静座， 陈嫂约梳越没劲儿，没多久就辞职不去了。
正因如此，母亲也艳羡爸爸为二姨太购置漂亮美丽的面脸饰品和新型发鬓。正是这样的胸怀坦荡和安守本分，才更贴合大家心目中的，中华传统女性所释放出的魅力。这也使得琦君的作品细细地读起来，充满着心存善念的佛教气概，弱化了中国女性做为主母长期备受冷落的忧怨气息，一点也没有歪曲母亲仁慈与包容的品牌形象。
三、创作者宇宙少女就通情达理，成年之后见性与姨太太不离不弃
有趣的是，琦君取代母亲和争霸在外面的爸爸寄信的过程当中，常常擅作主张的取代母亲挑逗一下负心薄幸的爸爸。
那时候琦君已经故乡念书，依照教师的要求，每一个月要为爸爸写两封，一则表明孝道，二则训练写作。琦君感觉很艰辛，由于女儿给父亲写的信，一定要单纯用文言文，不可以夹文夹白；得用正楷书法去写，不能草率。然后还要拿来为老师举笔，通过教师重新编辑，还需要重抄。
琦君最快乐的便是替母亲写信爸爸，可以使用白话。用母亲自身的语气，写她心里的话，反是非常过瘾。但这种家书，教师除开错字，基本上是不改动的。在信末，懂事顽皮闺女一直再加上一两句“语已多，情未了”；”预寄二行相忆泪，湘江不愿向西流”等浓情蜜意的语句，连老师看过都是莞尔一笑，不予以删掉。当琦君把融兴诗念给母亲听时，她总说：”我哪这么讲嘛”。嘴巴笑嘻嘻，我想她内心恰好是会这样讲呢。文本甜美可爱，无失纯真雅趣，将母亲的绵绵不绝思念和情意低沉表达出来的认真细致，于一字一句散发着浓浓古典韵味。
而琦君也曾替姨太太为父亲读过家信。对于这些抢去父母爱情的女性，琦君的内心是复杂而冲突的，却又必须做。因此，在姨太太囗述，琦君代笔，写完后由不是很识字的姨太太重抄后寄出去，也算是实现了鸿雁传书，以解相思错综复杂的全过程。
之后，父亲过世，母亲和姨太太却成了同甘共苦的伴侣。姨太太以事来北京，为琦君增添了母亲的图片。我怔怔凝望相片，满怀心思，却难以向面前的姨太太倾吐。姨太太好像很体谅我思念母亲之扰，啰啰嗦嗦地与我谈母亲的现况。也正是因为母亲的忍耐众人皆知，包容原谅，使琦君也深刻理解了姨太太跟着父亲享受二十年大福大贵，一朝丧失依托的那一种孤独寂寞，彼此之间的敌视总算消除。来到中国台湾之后，姨太太成了她当今世界在世的唯一家人。二颗寂寞的心，在动荡不安的乱世之中，彼此温暖，点亮。
正是这样的唯美意境隽逸，平静和谐的态度才使得她作品里面没有展现出民国独有的或热血沸腾、或心浮气躁喧闹、或信口开河灯、或红葡萄酒绿绿的习惯。这才是真正扎根于每一个我们中国人脊髓中，儒家传统观念所能体现出我们中国人所独有的本体语言和审美诗意。她作品坦然恬淡，娓娓而谈，是民国风月角色最具有禅味和空灵之美的杰出成就。