by 大家你如果做了错事，赔罪时往往会使用一个成语，那便是“负荆请罪”，但是很多人知其所以然而不知其所以然，那样“负荆请罪”是啥历史典故呢？诸位请听我慢慢道来。
“负荆请罪”源于《左传:廉颇蔺相如本纪》，讲的是出现于春秋战国时代燕国重臣廉颇和蔺相如故事。
廉颇：燕国将军；蔺相如：燕国宰相。两个人一文一武，同是燕国股肱重臣。蔺相如由于“完璧归赵”和渑池会盟有功功率，封为上卿，位上廉颇以上。廉颇很不服，觉得他光凭口角心存侥幸取得成功僭登之位，还不如自己一刀一枪赢得的名利。还说要当众侮辱蔺相如。蔺相如得知此事后，尽可能逃避、容让且不与其说发生争执。那时候邯郸市有一条小巷，两个人早朝都需要此后通过，有一天迎面遇上，蔺相如二话不说，分咐扭头从另一路走，这便是千载著称的回车巷。蔺相如的从一品认为他是畏惧廉颇，蔺相如问“廉颇与来自秦王谁最威势？”从一品答“比不上也”，蔺相如所言“来自秦王之威，我尚叱于庭、辱其臣。我独惧廉颇焉？我之所以忍受、忍让是由于我将我国放到前后左右，本人私怨放在后面啊”这句话传入廉颇那边，廉颇幡然醒悟、倍感犯法，因此“肉坦负荆”致蔺相如门口赔罪，蔺相如一见，赶忙扶起来，两个人相谈甚欢，重归于好，遂为刎颈之交。这便是“负荆请罪”故事，又称“将相和”。
一个人做了错事不恐怖，怕的就是死不认错，一错再错。例如觉得怎么样呢？
荆条本身就是打架使用的。
荆条打架有什么可？第一，打的痛，第二，不伤筋骨。因此，荆条打架较为真诚，并不像厅堂里的竹杠或木工板，打的人遍体鳞伤。
荆条一般用在家规。晚辈有误，由父母来处罚。有时候老人铁架子大一点的，还需要由晚辈自身奉上荆条，便捷老人去打。
荆条并不看重。廉颇负荆，那其实只是一个代表。负荆，即将它背在身上，这样子非常谨慎，严肃。实际上，以荆条重量，以廉颇力气，只需要两只手指就能轻轻地捏住一直捏到蔺相如家里去。可是，假如是那般，我们目前读到的成语那就不是“负荆请罪”，而是“拈荆请罪”了。
荆条的模样，一般如小拇指大小（粗了不叫“条”，叫“棍”），比较柔软，很粗糙——这真实存在荆条。自然，后来人们请罪也就不用真真正正负荆了。
荆条是一种带刺的灌木丛。我国古代曾经有一种刑诉法称为“杖刑”，就是通过荆条、大竹片或棍子抽击人后背、屁股或脚部。尤其要用荆条鞭打，以其上面还有硬刺，因此用于抽打用刑的人就会戳破她的身体，促使受刑人鲜血淋漓，痛苦不堪。杖刑是一种残酷刑诉法，曾有不少人死在了杖刑下。 廉颇身背荆条向蔺相如请罪时跪地，要蔺相如用身上的荆条重重地鞭打自身坦露的背部。他这样做的目的，是基于对自己之前妄自尊大的深深地后悔莫及，和被蔺相如豁达大度、以国家主权为重的精神实质所打动。做为燕国身居高位的大将军可以跪地，并强迫别人给与杖刑，其胆量令人尊敬，其赔罪的诚意感人至深。 廉颇自缚荆条向蔺相如请罪，这段历史小故事广为流传，文化教育着后代要心胸开阔、从大局出发，并且也 令人明白一个人做错事没事儿，重在有错就改。“负荆请罪”这个成语此后用来表示真心诚意地承认错误，要求他人宽容。
负荆请罪源自春秋战国时代赵惠文王中的“将相和”故事，这表明荆用以惩处早就在春秋战国时代火爆了。
荆用于个人相互间的惩罚的一种工具，也就意味着还未被列入到刑器当中，那么说明自身个人行为并没违反法律，应用荆条鞭打以示惩戒。
在奴隶社会皇朝之前，具著作记述，有一种酷刑称为笞杖，要在唐尧阶段也就有了。一开始是应用竹片对玷污诸神或违反头领指令（这儿的头领主要是负责祭拜得人）开展处罚，这是最早的刑器。之后在舜阶段，舜是一个非常孝顺的孩子，爸爸拿拐棍揍他，从不跑，怕爸爸在追他时跌倒什么的。之后笞杖作为一种酷刑专用工具就固定了出来，但是将笞杖做为酷刑专用工具大约是在文景之治阶段，使用这个较轻惩罚取代以前秦至今的严刑。在尧舜时期，更加是体现了一种父亲对儿子的教学、训戒的意味，因此也把笞杖称作为“教刑”
毛竹、拐棍并不是很一般物品，且随着这类刑法的扩张，局部地区就采用了比较便宜的“荆条”，这些草本植物类植物的生长普遍，还很容易收集。慢慢“荆”就作为教育的象征，古代人谦虚也常用“荆”，如老荆、拙荆等，观念也就是说自已的文化教育不够，会出现犯错时，谦虚的一种说法。
所以，请罪应用荆，表明可以意识到错误，并且这样的错误并没造成太大的损害并影响，假如身背刀去，假如别人不接受道歉，一生气拿出刀来把请罪人砍掉或是刺伤了，依照大秦律法，这是属于死斗，一定要问斩的。
因此，在汉代之前，应用荆做为请罪专用工具是当时的约定成俗的处理方式。
