by 王羲之是东晋著名的书法家，被后人誉为书圣。那么，作为书圣，王羲之的“圣”在哪里呢？先说王羲之为什么被视为“书圣”。
简要答案
王羲之最初向魏太太学习书法。后来，他改变了初学，学习了很多优势，研究了自己的身体状况。最后，他改变了汉魏以来简单的书法风格，创造了美丽流畅的书法风格，形成了自己的家庭。影响深远，历代著名书法家都相信王羲之。因此，王羲之享有“书圣”的美誉。
详细内容
王羲之是一个道德品质高尚的人、忠君爱国。《世说新语》记载：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢说:‘夏禹勤王，手足老茧；文王吃饭，日不暇给，今四郊多垒，宜人自效；而虚谈废务，浮文妨要，恐怕不适合今天。”””在国家处于危机之中，王羲之能放弃闲暇之心，把国家社会放在首位，这是什么境界？王羲之被奸人诽谤，被迫辞职后，在父母墓前发誓：“羲之敢起诉二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭训。母兄鞠育，得渐几，因人缺乏，蒙国宠荣。进入无忠孝节，退违推贤之义，每仰咏老氏，周任之诫，常怕死亡无日，忧及宗祭，难道只是微身而已！如果你从深谷里掉下来，你会用你的睡眠永远叹息。止足之分，定之于今。以今月吉辰肆宴设宴，稽鲶归诚，宣誓先灵。从现在开始，敢渝这心，贪得无尊而不子。子而不子，天地所不复载，名教所不允许。信誓之诚，如日！被奸人诽谤时，王羲之没有退缩，而是大义凛然，即使死了，也不会改变他报国之心。充分体现了王羲之忠君的爱国思想和情怀。这就是王羲之忠君爱国的地方。2、仁义。无论是在朝中当官，还是出使外任，王羲之都能亲理政务，勤求民隐，对各种弊政深感痛恨。他对护军将军的职责进行了深入调查，力求纠正营中的弊端，发布了《临护军教》，提出了“公役均平”。在会稽内史上，他努力推行慎选官、均平赋役的策略，针对吏治和赋役的黑暗。在连年大旱、民生困难的情况下，不等朝廷下令，果断开仓救灾，救民于危难。史书赞王羲之“清贵有鉴裁”。这就是王羲之的仁义之处。3、孝道。据史书记载，王羲之在临川任职期间，一直带着老母亲，精心照顾，直到母亲去世，为人子尽孝。史书记载了王羲之忠孝仁义的事迹。
王羲之是一位学历深厚的人史料记载：“晋王羲之，……七岁善书，十二见前人《笔说》在父枕里，偷而读。父亲说:‘尔何来偷我的秘密？”羲之笑而不答。母亲说:‘尔看笔法？父见其小，恐怕不能秘之。语羲之说：‘待尔成人，五授也。”羲之拜请，‘今天用，让待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。魏夫人见，语太常王策说：“这儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。流鼻涕说：‘这儿必挡吾名。我们可以看到，王羲之从小就很努力。《晋书?《王羲之传》记载：“时太尉习鉴使门生求女婿于导，导令东厢遍观子弟。门生归，谓鉴说：‘王氏诸少并佳，但闻信至，咸自矜持。只有一个人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴说:‘正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。这个典故也告诉我们王羲之是多么勤奋。正是他的勤奋造就了他的卓越成就。从他传世的诗歌，尤其是兰亭序，这篇文字优美、思想深刻、情感饱满的文章，可以证明他是一个才华横溢、学历深厚的人。
在政治上，王羲之是一个有思想的人。他“忠君爱国”、“政治以道胜宽和为本”、“与民安乐”体现了儒家经邦济世的思想。精神上，他“寄情山水”、“亲近自然”体现了道玄安静无为的思想。这种双重思想构成了王羲之思想的深刻性和复杂性。这可以在举世瞩目的《兰亭序》中窥见。“仰望宇宙之大，俯视品类之盛，游目成怀，足以极视听娱乐，信可乐也是。“夫人之相，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室；或因寄所托，放浪形骷髅之外。虽然趣舍万殊，静躁不同，当其欣喜若狂时，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。“王羲之观察自然风光，不局限于自然表面场景，而是注重捕捉自然最大化的运行规律，用自己独特的眼光透视，与人的命运联系在一起，将自然升华到道的高度，从而净化他的“澄清观”和“超越大象”思想。王羲之思想最大的特点是调和儒道，从而形成自己独特的思想特征。
当然，王羲之是一个富有创造力的人，在于他的书法。他的书法成就主要体现在以下几点:1、转益多师。王羲之在《题卫夫人(笔阵图)》后说:“给少学卫夫人的书，将是一种伟大的能力；穿越江北游名山，看李斯、曹喜等书，再许下，看钟友、梁湖书，再洛下，看蔡勇的《石经》三体书，从兄弟处看张昌的《华岳碑》，了解卫夫人的书，徒劳无功。遂改本师，还在众碑上学习。从这段话中，我们了解到王羲之一生都受到了许多老师的教导。正是因为他有向这么多老师学习的经验，他在后来的书法成就中发挥了很大的作用。2、创造新体。王羲之的书法成就，是从当时要求的简单出发，博取众长，研究体势，增加对古法的损害，改变汉魏朴素的书法风格。损益改变了原有的真实和草的隶属感，完成了美丽而安静的本体——草书。至于他的行草书，后人评论道：“浑媚劲健，千变万化，纯出自然。”3、提倡“书意”说。王羲之在《自论书》中说：“必须书意转深，点画之间都是有意的，自有言所不尽。得其妙，事事皆然。在这里，王羲之首次提出了“书意”的概念。所谓“书意”，就是书法的精神意蕴。王羲之认为书法可以用来表达人们的思想和感情。提出王羲之的“写意书法”，将书法推向精神境界，从此书法从实用走向艺术。作为“晋尚韵”书风的重要发挥者，王羲之。4、将中庸之道融入书法。王羲之是儒家中庸之道和道家“自然清净”的践行者。他最大的成就是将“中庸”与“自然”融为一体，渗透到书法中。再次将书法推向哲学层面。他的书法“不激不利，风规自远。“思考通审，志气和平”就是证明。5、对后人的影响。王羲之对后世的影响无疑是巨大的。孙过庭说：“但是右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归。羊欣说：“博精群法，古今莫二。“千百年来得其妙的人，不超过几十人，”张怀霖说。各能声飞万里，荣耀百代，只逸少笔迹浑润，独善一家之美，天性自然，丰神盖代。“李世民给予了更高的评价：“研究古今，研究精篆素，完美，其只有王逸少。”等等。由此可见，王羲之在后人心目中的地位是可以想象的。从几千年来人们竞相学习王羲之书法的情况来看，如果没有相当大的影响，王体就不可能统一整个书法界，更不用说成为传统意义上的主流书法了。
王羲之是一个真正德艺兼备的人，是一个真正受到世界尊敬的人。在道德沦丧和价值观扭曲的时刻，倡导全面深入地学习王羲之具有重要意义。我们不仅要学习王羲之的书法，还要学习王羲之高尚的道德品质、博学深厚的学术素养和崇高的精神境界。以“先写书”为座右铭。只有这样，我们才配得上“书法家”的称号。