by 1、高度重视整体利益、国家利益和民族利益，注重责任意识和敬业精神。2、推崇“仁德”标准，追寻社交和睦。3、注重谦行礼让，注重克骄防矜。4、提倡言行一致，注重恪守诚信。5、追寻思想境界，高度重视道德需要。6、注重品德修养，营造理想人格。
中华传统美德内容丰富、源远流长，是中国传统文化中不可分割的构成部分，是人类文明发展的主要精神食粮，是中国社会道德规范建设中的深耕细作。
（1）高度重视整体利益、国家利益和民族利益，注重责任意识和敬业精神。
“公义胜欲念”是中国古代道德和法律本质要求。两千年前的《诗经》早已明确提出“夙夜在公”的道德准则，觉得日夜为国家政府做事是一种高尚的道德质量。《尚书》也是有“以公灭私，民其允怀”的观念，觉得朝廷官员应该以公正无私杀除自已的欲念，那样就一引以获得人民群众的认同和依附于。西汉初期的治安策在他《治安策》中指出“国而忘家，为民造福”，宋代的王安石在《岳阳楼记》中指出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，充分体现了明显的是我国、为民族献出生命精神实质。
（2）推崇“仁德”标准，追寻社交和睦。
中华传统美德尊崇“仁德”标准，认为“仁者爱人”，提出要“设身处地”，关心别人。孟子注重“已所不欲，己所不欲”，“己欲立而立人，已欲达而大咖”。孔子注重“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“亲一亲而仁民，仁民而惜物”。荀子则注重“智者自尊自爱”。墨翟明确提出“兼相恋，相得利”的观念。古代人认为“以和为贵”，给出了“亲仁善邻，国之宝也”的观念，注重社会安定，注重和谐友好，提倡团结友爱，追寻和睦相处。 在社交共处上，国人历年来认为真诚待人、设身处地，创建和谐友爱人际交往关系； 在民族融合上，中华民族各族人民相互之间相融、戮力同心，基本建设团结和谐的大家庭； 在外交事务上，中华文化提倡亲仁善邻、协和万邦，和世界其他民族在相互尊重、彼此尊重的前提下发展趋势友好合作关系。推崇仁德、尊崇和睦、喜欢和平是中华的传统美德和崇高品质。
（3）注重谦行礼让，注重克骄防矜。
在中国传统道德建设中，谦敬即是品德修养的传统美德，都是做人处事道德准则。谦即谦虚，虚以处己；敬即敬人，礼的对待人。谦敬与谦让是联系在一起的，如孔子常说，“恭敬之心，礼之端也”。我国传统思想文化艺术觉得，礼是人和其他生物相区别的象征。“凡人之所以为人者，仁义也。”礼也是人类的一盘身之本。孔子曰：“不学礼，无以立。”《左传》之中说：“礼，人之干也。失礼，无以立。”我国传统思想在倡导谦行礼让的与此同时，提醒我们不骄不矜，不骄不躁。
（4）提倡言行一致，注重恪守诚信。
“养心莫善于诚”。信是指一种诚信无欺、遵守承诺高尚的品格。孔子提出“人而无信，不知其可也”，觉得“民无信不立”。荀子则进一步将信实行于选贤施政，使信不但做好朋友伦理道德、人际交往伦理道德规范和标准，并且扩至一切伦理观念皆应以诚信为本。“与朋友交，言出必行”；为人正直思诚，信以行义，“信趋于义，言可复也”。诚实守信之德取决于言行一致，表里如一，注重个人信用，遵守承诺。
（5）追寻思想境界，高度重视道德需要。
我国传统思想文化艺术注重，人为什么区别于其他小动物，是由于人有理想。大家不仅有物质需求外，也有精神需求，而一切精神需求里最崇高的必须便是道德需要。孟子说，人为什么不同于野兽的根本点在于人可以“明于庶物，察于伦理”，既可以秉着“忠义”做事。孔子都说，人之所以能维持集体性特点，归根到底因为人可以遵循礼仪知识，不然人就会因为争夺而出现惑乱，惑乱产生就容易出现人和人之间彼此之间分离出来逐渐变得柔弱，就不可以胜物。总而言之，中华传统美德始终强调道德法则人之为人的核心，发扬突显人社会道德精神实质，以高尚的精神境界来激发人社会道德主体作用。
（6）注重品德修养，营造理想人格。
孔子曰，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用之力于仁矣乎？我末见力正常者”，觉得“仁”这类品德修养和精神境界，对于我们的而言，并非可望不可及的，大家理应“吾日三省吾身”。孔子觉得，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。墨子也非常重视“修身养性”，注重“察色修身”和“舍身戴行”，重视社会现状对一个人的品德修养产生的影响。 中华文化尽管经过成千上万艰难困苦与艰辛，但一直能屹立于世界顺乎，应当说，这也是同中国的传统文化尤其是中华传统美德的功效密不可分的。