by 1 “花和尚”的性格特征
鲁智深是《水浒传》中出场最早最富有传奇色彩的侠义英雄之一。他嫉恶如仇，豪侠仗义，心地厚实。他为金氏父女慷慨解囊，为瓦官寺老僧让粥，在东京相国寺治服算计过他的泼皮，与他们和睦相处。他身上寄托着作者的理想和愿望，豪侠仗义，古道热肠。他的好兄弟史进身陷囹圄，少华山好汉朱武等招待他和武松吃酒，他平日嗜酒如命，这次却滴酒不吃就睡。金圣叹在此句下夹批道：“句句使人洒出热泪，字字使人增长义气。”他率性而行，不拘小节，心有韬略，粗中有细。在救金氏父子时，鲁达几次“寻思”，就表现出了他的精细。他寻思怕店小二拦截金氏父女，自己就在店里坐了两个时辰，约莫金老父女去得远了，方才起身。
拳打镇关西时，用切瘦肉臊子、肥肉臊子、软骨臊子的办法来“消遣”他，激怒郑屠，本来是他来寻打郑屠，反而成了郑屠抢刀来打他。救林冲时，鲁智深看见酒保来请两个公人说：“店里一位官人寻说话。”便生疑心，一路尾随跟踪，料定他们要在野猪林动手，先奔往那里隐藏。当两个公人举棒杀害林冲时，早已等着他们的鲁智深，飞起禅杖，把水火棍丢在了九霄云外。他粗卤莽撞，傲慢托大。鲁智深粗卤莽撞是因为性急，性急使他遇事总是显得粗卤莽撞。在小说里，这样的人物性格会使故事情节跌宕酣畅，读者读来心里叫好，在无形中也为读者树立了一种“榜样”性格，会产生模仿心理，会对读者本身产生一定的影响。而小说人物的精彩之处就在于他丰富复杂的性格，即使鲁智深深受读者喜爱也不能否认其中负面的成分。或许他的粗卤也是他仗义性格的另一种表现形式。由此看来，他为人爽直大度，鄙弃虚伪猥琐，他的莽撞也许是因为性急，也是因为他暗许自身武艺高强而胆大自大。
2 “花和尚”不花，佛缘深厚
“花和尚”深寓佛性，在于他鲁莽的性格，体现出一个狂禅者所具备的品质。两个禅和子要他学坐禅，鲁智深却道：“洒家自睡，干你甚事？”荣与堂本李贽夹批曰：“佛”，袁无涯眉批曰：“真坐禅”，这是以鲁智深睡觉为禅法佛事；“只在佛殿后拉屎撒尿，遍地都是”，李贽夹批曰“佛”，只是以随地大小便为佛事；鲁智深醉酒“到得禅床边，喉咙里咯咯地响，看着地上便吐。”李贽眉批曰“佛”，这是以喝酒呕吐为佛事；“智深撇了狗肉，提起拳头，去那光脑袋上比比剥剥只顾凿。”
李贽夹批曰：“佛”，这是以打人为禅机佛事。李贽在第四回回末评：“此回文字分明是个成佛作祖图。”在《水浒传》的第一百一十九回，鲁智深大彻大悟，沐浴更衣，写了一篇偈颂，寂然坐化。鲁智深的坐化圆寂，被视为修成正果，得道升天。在梁山英雄们诸种生命归宿中，只有鲁智深“却得清净，证果非凡”。通过种种的自我省悟与他人诱导，在第一百一十九回鲁智深终于正道成佛。而《水浒传》对鲁智深参悟过程的描写穿插于其仗义行侠的经历之间，这种安排暗示对孤贫弱小的扶助，他的人生境界得以升华，渐成人们心中之佛。所以，鲁智深的终成正果，正体现了人们对扶危济困英雄的美好祝愿，反映了人们的愿望。
3 “花和尚”的文学审美价值
在鲁智深身上，既寄托了作者的理想和愿望，又满足了读者对于江湖英雄好汉人物形象的阅读期待。由于当时特定的历史生活背景，百姓对于江湖英雄具有一定的崇拜之情，期望以此来改善自己的生存环境，这就构成了他们对小说的阅读期待。小说人物越是行为古怪，越是不循旧习不受常规，越是豪侠义烈，勇于入世，读者就越是喜欢。《水浒传》中鲁智深身上所表现出率性狂放的“狂禅”性格，正好满足了读者对于特殊有个性的英雄人物的期待。他豪侠仗义，挺然相助，不计后果，即便身死其中，也不言悔。
还有他对于佛门清规戒律的不屑与讽刺，这与他追求自由的个性有关。周作人在《小说的回忆》中评论鲁智深：“他是一个纯乎赤子之心的人，一生打抱不平，都是事不干己的。对女人毫无兴趣，却为了她们一再闹出事来。”鲁智深出身行伍，自由自在，心胸坦荡，这是他“赤子之心”本性使然。《水浒传》中，鲁智深的所作所为无不表现出他强烈的自由生命意识。他身上承载了一种理想的人格范式。通过鲁智深这一人物形象，寄托了人们的愿望与希望，也体现了作者对生命价值的思考。