by 《十月围城》是一个虚构的故事，由于晚清政府从来没命人暗杀过孙中山先生。但这篇故事所展现出的民族情绪则是真实存有的。
近代，中国遭遇西方国家帝国主义的侵夺，内外交困，实际有亡国灭种灾劫，因此一大批爱国志士冲锋在前步入了救国救民的惊涛骇浪。
西方国家帝国主义者是我们从未遇见过敌人，一切老方法都难以应对，而新的方法又都还没呈现和寻找，因此不同类型的观念一时之间所有碰撞在一起。这也是《十月围城》总体时期和思维环境。
这部电影里没有绝对恶人，提出学习培训西方国家解救中国的孙文一派自轻轻松松，认为墨守成规的阎孝国也不是一个恶人。
正好相反，阎孝国从小出国留学西方国家，可以说备受西方文化的侵润，但是他大量看到的却是欧洲人对中国的野心，他不相信西方国家那一套可以救中国，所以他对孙文一派的暗杀可以这么说竭尽全力。
一样就是为了中国的长远发展前途，却因为不同观念认为出手打架。
历史时间行驶到现在，众所周知，代表墨守成规的封建势力没来救到中国，代表学习培训西方国家资产阶级的孙文一派一样没来救到中国，从这一层面讲，二者的辛苦努力付诸于了山高水，促使这部影片看起来更像是一部不幸。
有些人说，要不是近现代西方人的侵略，大家中国人也在出着山水田园诗一样的日常生活。这是一个谬论，是没有办法设立的，欧洲人是没有办法不到侵略我们自己的。
在古代时候，中西方由于高新科技水准限制，极少有往来账户，人们都光顾着发展趋势自己的文化。但是随着工业革命的来临，西方国家走向了资本主义路面。
高新科技促使探索未知拥有很有可能，资产阶级制造出来的产品也要反补贴的地方，因此冲破国界线，面向世界便成为了西方世界的必然选择。
因而东西方的交汇处也成为了必定，进一步地，中国的灾难也成为躲不了的磨难，可以说是一种命运。
那有人会说，为什么是大家去侵略西方国家，反而是西方国家来侵略大家？从以上得知，要侵略一个地方，需要具备两个标准，一是要能够到达这地方。
中西方远隔重洋，陆上还有大山隔阻，这便依赖于高新科技水平的进步。而中国自身的文化艺术，即使再给他一千年，也生不出工业革命来。
科技的发展实质上是创新精神的持续弘扬，也就是关于事情锲而不舍的探索。
中国的历史文化针对化学物质的实践探索是不屑一顾的，觉得那就是精巧*技。中国全部传统文化的底层架构是对于伦理的向往。针对个人来说，讲修齐治平，对于别人来讲，讲仁者爱人。
人生在世在这世上，便是对这种职业道德的不懈追求与贯彻；国家实行的职责之一，更是对老百姓不断地忠恕之道。
因此传统中国社会发展，物质很缺乏的，但精神很富裕，老百姓也怡然自得，这就叫做山水田园诗那样的生活。
西方国家则不一样，西方国家要以深海为主体的商业服务文化艺术，她们搞出不来农牧业，只有以交易为生。这种文化必定导出的要以探索与发现为主导的奋斗精神。
黑格尔曾说过:“吾爱吾师，吾更喜欢真知”。真知这个东西是不可以用来吃拿来穿的衣服，充分体现了她们“学以至知”的特征，也是学习的目的就是探索专业知识自身，对于有什么作用这不关键。这就叫做创新精神。
伴随时间的推动，西方国家的科技世界逐渐被照亮，终于等到了工业革命。
这就衍生出了侵略的第二个标准——一定是要有利可图的。侵略一个国家，劳命伤财，如果没有足够的利益驱动，是没有办法干好这类亏本买卖的。资产阶级是其中最大的动机。
工业革命以前，社会经济发展得非常迟缓，但工业革命以后，产品产能过剩竟成了老大难问题。这就给开拓市场去反补贴产品带来了驱动力。当时探险家的探险主题活动一定程度上是为了这个目标。
因此我们被侵略一定是终究了，也一定是西方国家来侵略大家，而非大家去侵略他人，这也是东西方文化发展到一定程度必然的结果。
阎孝国与孙文等正处于现在的时代挡口，他们都是中华民族孕妇分娩挣脱疼痛的诠释，虽然最后他们所代表势力都未能解救中国，但是他们的放弃都是有意义的，由于没有这种先行者的试着，也不会有什么幸不辱命立在她们肩上进一步的探索与行为。这个是我看这部电影感觉较大的意义所在。