by 轩辕黄帝墓，真正的黄帝陵不在陕西省黄陵县，黄帝陵在宁州罗川县东80里子午山，在甘肃省正宁县。这就是历史的真相。
陇东学院张耀民先生就黄帝冢在正宁的讨论写了三篇文章《黄帝冢原址考试》 (一、二、三) ，除公开发表外，还包括在内 庆阳地区志?五卷?附录》 。
兰州大学陈兴鹏教授还写了精辟的论文《正宁黄帝冢的历史地理辨析》。
这些文章引起了国内学者的广泛关注。我非常支持他们的观点，相信他们的理论基础。
但我认为还有一些关键环节需要进一步论证： 黄帝古墓不是衣冠冢。 史记上说： “黄帝崩塌，葬桥山” 。
这意味着黄帝死后埋葬在桥山，而不是黄帝的衣冠埋葬在桥山上。
但《史记》在武帝本纪又说，汉武帝北巡朔方，勒兵十万，还祭黄帝冢于桥山。
武帝问曰： “我闻黄帝不死，今有冢，何必呢？”
下属回答说： “黄帝已仙上天，群臣埋衣冠。 ”
《列仙传》也云:黄帝葬桥山后，山突然崩塌，棺材空无一人，棺材里只剩下剑鞋。
这些叙述完全使黄帝神话化，为后来认为“黄帝是神话传说，没有具体人”的学者提供了论证依据。
然而，我们是辩证唯物主义者，当然，我们不能把神话传说当作历史事实。
历史上有黄帝这个真人吗？
根据现在掌握的资料和历代当代学者的研究，黄帝确实有自己的人，而不是一个人。
由于黄帝确实有其人，那么桥山上埋葬的当然是他的尸体，绝对不仅仅是他的衣服或剑鞋。
司马迁在 《史记》之所以这样描述，是为了表达人民的愿望，把黄帝神仙化。
因此，历代都按照《史记》记载黄帝冢为衣冠冢，在古墓前立碑时也刻有“黄帝衣冠冢” 。
当今科学高度发展的历史车轮，我们还能认为黄帝是神仙吗？
因此，可以肯定地说，桥山的黄帝古墓是黄帝有熊氏的真墓。
他的骨头埋在里面，但已经变成了灰烬。
现在我们应该认真对待 将原衣冠冢石碑改为黄帝古冢石碑。
西汉阳周县黄帝古墓 根据历史文献记载和学术研究，黄帝古墓不在陕西省黄陵县，而在西汉市阳周县 (今正宁县) 。
明代以前，汉阳周县即隋罗川县、唐、宋、明真宁县(今正宁县)都记载了阳周县的历史记载 ，只有《大清统志》不知什么原因把阳周县记在陕北榆林地区，给人一种黄帝陵北移的错觉。
这样，桥山必须北移，中国的历史地理书必须重写。
但清代编志者并不重视这样一个事实： 西汉泥阳县、襄乐县(以上为正宁县)同阳周县 3 连接山水的县。东汉时期，阳周、襄乐都废了，并入泥阳。
北魏重置三县。既然阳周远在榆林，怎么能远距800英里并入泥阳县？行政管辖可以改变，景观可以移位吗？
因此，我们说黄帝陵在西汉阳周县，也就是今天的正宁县。
桥山、桥山、子午山、子午山的变化 桥山、桥山、子午山、子午山在古代不是一回事。
他们名字的出现与埋葬黄帝的演变有关。
据《括地志》记载，黄帝冢具体位于宁州罗川县东部 80 里子午山，即正宁县五顷原乡二顷高原村。
这里有一座土桥，东西两侧都是高高的高原，两毛由土桥连接。
土桥中间有一座山峰，山锐而高，两边都是深谷流水。
由于夹在土桥中间，这座小山峰多被称为桥山或桥山。
小山峰呈椭圆形，南北向。
在古代，北为子， 南为午， 所以这座山也叫子午山。黄帝埋在二龙戏珠的子午山顶上。
五七读书方舆论纪要 卷说： “桥山，也叫子午山，也叫子午岭，宁州东百里，即子午岭之别阜” 。
这个记载， 不仅说明子午山是子午岭之别阜，还说子午山也叫子午岭。
不难看出，子午山原本只指埋葬黄帝的山峰小桥山。后来，它一次又一次地传播开来，与东南北走向的长岭子午山相混淆，成为子午山和大桥山。
现在，为了说明真相，我们应该恢复原葬黄帝的桥山和子午山的原名，以便与子午岭不同。
黄帝冢证明了秦直道和蒙田墓。
据 《史记》 记载， 三十五年秦始皇 （前212 年） ，蒙田大将和太子的扶苏率 30 万大军在子午岭修直道，37 年直道尚未修建，秦始皇在沙丘上巡游死亡。
秦二世胡亥发动宫廷政变，假传圣旨赐扶苏、蒙田死亡。
阳周县蒙田死亡 (今正宁县永正乡) ， 埋在蒙田洼村，墓还在。
扶苏埋在宁州(今宁县)西高原上，墓葬依然存在。
但奇怪的是，蒙田和扶苏墓也出现在陕西子洲县，据说是文物保护单位。
和黄帝陵一样，这也是一个大笑话。
幸运的是，秦直道建成后，汉武帝沿直道北巡朔方 （今宁夏） ， 回来的时候，在直道的西面 10 黄帝陵在里面拜访， 还发了一顿感慨。
司马迁的史记也记录了这一事件。
当时的人记得当时的事，想必不会记错。
中部县黄帝陵距直道数百英里。汉武帝怎么能在路上牺牲呢？
再者，蒙田死在正宁，怎么能把他的坟墓放在 800 里之外呢？