by 阿拉伯数字是如何传入西方国家的
阿拉伯数字是欧洲人创造出来的,经沙特阿拉伯转到欧洲地区,因此西方人称之为阿拉伯数字
古时候欧洲人创造了包含“零”等在内的十个数字标记,还创造了现在一般通用性定位计数的十进位法.因为精准定位记数,同一个数字符号以其地理位置不一样,就可以表示不一样标值.假如某一位没有数字,即在该位上附上“0”.“0”的使用,使十进位法臻于完善,极其重要.十个数字标记之后由比利时人传承人欧洲地区,被西方人误称之为阿拉伯数字.通过采用计数的十进位法,再加上阿拉伯数字自身笔画简易,写起来便捷,看上去清晰,尤其是用于笔算时,运算很便利.因而伴随着历史发展,阿拉伯数字慢慢在各国兴起,变成世界各地通用数据
阿拉伯数字的来历
世界各地数据的方法有很多种,其中一种数据是国际上通用,这便是阿拉伯数字：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9.
实际上,阿拉伯数字并非比利时人创造出来的,反而是古时候欧洲人创造出来的.
古代,欧洲人把一些水平线印在石头上表示数,一横表明1,二横表明2……之后,她们改成白沙滩叶或白桦树皮做为撰写原材料,然后把一些字的笔画连了下去,比如,把表明2的两横写出Z,把表明3的三横写出等.
公年8新世纪,印度的一位叫堪克多一位数学家,带上数据书本和天文数据图表,伴随着商人驼群,来到阿拉伯的北京首都巴格达城.这时候,我国的印刷术恰好传到沙特阿拉伯.因此,它的书本很快就被译成阿拉伯语,在阿拉伯半岛上流传开来,阿拉伯数字也会跟着扩散到沙特阿拉伯全国各地.
伴随着中西方商业往来账户,公元前12时代,这一套数据由阿拉伯商人传到欧洲地区.西方人很钟爱这一套便捷适用计数标记,她们觉得这是阿拉伯数字,导致了这一历史的误解.虽然后来人们知道事实真相,但是由于习惯,就一直没有改过来.
阿拉伯数字传承人欧洲国家后,因为奔走抄录,模样儿也逐步出现了改变,通过1000多年来的不断完善,到1480年时,这种数字的写法才与现在的书写类似.1522年,当阿拉伯数字在英国同斯托的书里出现的时候,早已与现在的书写基本一致了.
因为阿拉伯数字以及所使用的十进位制记数法具有许多优势,因而慢慢扩散到全球,为世界各地所用.
阿拉伯数字的来历
古时候欧洲人造就了阿拉伯数字后,大概到公元前7新世纪时,这些数字传到阿拉伯地区.到13时代时,西班牙一位数学家斐波拉契描写了《算盘书》,在这本书里,他对于阿拉伯数字做了详细的介绍.之后,这些数字再从阿拉伯地区传到欧洲地区,西方人只懂得这些数字是以阿拉伯地区传入的,所以便把这些数字称为阿拉伯数字.之后,这些数字又从欧洲传入世界各地.
阿拉伯数字传入我国,约是13到14新世纪.因为中国古代有一种数据叫“主力资金”,写起来方便,因此阿拉伯数字以前在在我国并没有得到及时的推广运用.20世纪,近年来随着对外国数学成就吸收和引入,阿拉伯数字在中国才渐渐地应用,阿拉伯数字在中国全面推广才会有100年的历史.阿拉伯数字如今已经成为人们学习培训
古代人是怎样用数字作姓名的
字一般是和名字有关联的,一般是成年之后起,标示已是年,一般是士人或读书人才会有,普通一般没有 相似的如同 诗仙李白,字超白 诗圣杜甫,字子美(甫便是美的意思) 三国诸葛亮,字诸葛孔明 五柳先生,字元亮 反过来的如同 柳宗元,字退之(愈和退是反义) 还有有关联的 苏东坡,字子瞻(轼,便是车头扶手的横木，整车最高点,曹刿论战里就有登轼而望之,而瞻便是望的意思,二者有一定的联络) 号一般是本人起,表述自己的志向或乐趣,也是有他人起,如同水浒传里108将此绰号 以上就是个人观点 以下是引入 （一）什么叫名、字 所说“名”，是现在社会个人特称，即本人社会上所采用的标记。“字”通常是位的表述和完善，是和“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之法，好朋友等类不能复呼其字，故冠而插字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其字也。君父以前称名，别人则称字也。” 不难看出，位是幼年起，供老人召唤。男人到二十岁成年人，要举办冠礼，标志着自己要入仕，进入社会发展。女人长大以后也想离开母家而许嫁，未许嫁叫“未字”，也可以叫“待字”。十五岁许嫁时，举办笄礼，也需要取字，供好朋友召唤。 在远古，早期人名一般都很质朴，如夏商周2代留下来的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都是以生肖人名，可能和当事人高度重视时间的思想相关。之后随着社会的前行，规范字的高速发展，观念思想的提升，人名越来越复杂，让人取名也成为了一门学问。取名时，要并对所宽容的含义深思熟虑，反复推敲。《左传·桓公六年》记载着春秋战国时期命名五个原则：“名有五，有信电话、有勇、有象、会假、有利。”这也是鲁国医生申儒在回答桓公问名时提出的，指的是：也可根据其出生特性，或者从追慕吉祥、托物喻志、褒奖品行、寄予祖辈期待等多个方面对比取名字。并且提出七不：“不因国、不因官、不因群山、不因暗疾、不因牲口、不因器币”来取名字。 古代人取名重取义、重魅力的作法，千百年来一直延续至今。针对所怀男孩、女生，以其生理学。性情及其即将从事的工作不一样，因此取名字就有了区别。对男的取名字常用威风凛凛勇智、坚强猛毅而字，对女得多选贤惠、鲜丽、优美动听之语。 此外，取名字还反映了时代特色，前面提到的夏商周2代爱用生肖人名便是典型的。之后在漫长的中国封建社会里，官臣富贵人家，多为忠孝仁义、福禄寿喜康、官运亨通之意来命名，也叫做仁、义、礼、智、信、积福、德贵、延年益寿、誉佳、继祖、耀祖、续宗的人特别多。普通百姓也打算好日子，期待多子多福，念书读书，也叫做荣华富贵、德福、旺运、志学、安全、长顺、全仓、满囤、保成、铁关、栓柱等姓名的非常多。 建国以后又出现了很多新名，如立国、援朝、文忠、拥军、建军节、支越、留苏、卫东、红卫、文革时期、学工、惠民等。 开放以来，又盛行取其他国家名宇，这便不可行，不能倡导了。 （二）表字和名在层面上有什么联络 古代人取表字十分讲究，状况也比较复杂，但细调查、剖析、科学研究，是有规律性可循的。如常见的就是按哥们行辈中长幼尊卑排行的广论取字，如孟子排行老二，因此字仲尼，他就有个哥哥为大哥，字孟跛。最具代表性的就属三国时吴国吴氏弟兄们了。陆逊为大儿子取字伯符；曹操为二儿子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排名老四，取字季佐。 同样在表字上使用“子”的情况也许多，由于“子”在古代时男人的美誉或敬称。因此人们喜爱用来，如孔桩，字子思；仲由，字子贡；司马迁史记，字子长；曹值，字子健；苏东坡，字子瞻；诗圣杜甫，字子美；袁枚，字子才。 这种表字尽管普遍，但和原名联络并不大，事实上伯、仲、叔、季和子，还并不是真正的表字，而它们后边的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才算是表字的主要原料。这一主要成份与原名的意义在于有关联的，下边各自作介绍： 1．实际意义同样的：即表字和名实际意义同样，互通，是并列结构，所以又叫“并列式”。如： 屈平，字原。广平县曰原，含意同样。 颜回，字子渊。渊，智能回水也，含意同样。 宰予，字子我。予，我就，含意同样。 樊须，字子迟。须、迟全是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 晋长公，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字君舆。轲、舆全是车。 2．实际意义相似的：即表字和名差不多意思，但有所不同，能够相互之间协助，称作“协助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。鸾和写全是鸟类，却不是一种，大雁和鸾凤能够相互之间协助。 招隐诗，字士衡。机、衡全是北斗系统里的星名，相互之间协助。 郑樵，宇渔仲。樵是砍柴的，渔是钓鱼的，常以侣伴，相互之间协助。 李渔，字笠翁。渔夫常戴蓑笠。 陈艳，字孔璋。琳、璋全是翡翠玉石产品，相互之间协助。 3．实际意义反过来的：即表字和名意思正好相反，这样的事情被称为“分歧式”，如： 曾点，字皙。点值黑污，皙是白色。 王夫之，宇元晦。熹是天明，晦是夜晚。 刘过，字改之。改了也不算过错。 王绩，字无功功率。成绩分数无功功率恰好相反。 4．实际意义相顺的：即表字与名通常源于一句话里，含意相顺，并且字为名的意思作填补表述或装饰，这样的事情，可称作“扩大式”。如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，并且字对佳作了填补表述。 三国曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎此其，死乎此其，夫是之谓德操。”字和名在一句话中，生成德操，即道德操守，字对佳作了装饰性表述和完善。 赵子龙，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话里，含意相顺。 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可以用为仪。”字对佳作了表述。 高超，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话里，诚是明的前提，明是诚的代价。 他，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话里，谦是必要条件，益是谦的不良影响。 5．实际意义相延的：即榜样意指名字意思的延续。这样的事情可称之为“延展式”。如： 诗仙李白，字超白。超白指太白金星，其实是对太意的延展。 杜牧，字牧之。牧之即放养，延展阐述了牧的含意。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的内涵。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，源于《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含意。 雷简夫，字太简。都是延展阐述了简义。 （三）古时候怎样称呼名和字 古时候，因为格外重视礼仪知识，因此名、字的英语叫法上有十分讲究的。在人际交往中，名一般作为敬称、卑称，或上对下、长对比较少的叫法。同辈中间，只会在很了解的情况下才彼此称名，在大多数情况下，提及另一方或他人直言不讳，被认为是一种不礼貌的。同辈中间，彼此称字，则称之为彬彬有礼的主要表现。下交手，卑对尊寄信或召唤时，能够称字，但绝对不能称名，特别是君王或者自己父母长辈的名，更是连提也不能提，不然就是“忤逆不孝”或叫“离经叛道”，因此便产生了在我国独有的“忌讳”规章制度。这儿临时不用说，下面再详解。 古时候名和字连在一起叫法，其实是为了表示敬意。两种情况，很值得留意： 第一种情况要在先秦时代，当名和字连称时要先字后名。如： 孔父嘉，孟子在赵国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是一名；姓为“公孙”。 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是一名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的大儿子，“视”是一名；“孟明”是字；姓为“千里”。 西乞术，蹇叔的大儿子，“术”是一名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的大儿子，“丙”是一名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 第二种情况是汉代之后名称连称时，先“名”后“字”。如： “鲁国孔融文举，广陵区陈艳孔璋，山阳王璨仲宣，北海市徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平县刘桢出差…··”这也是曹植《典论·论文》中的一段话，提及“建安七子”名称连称，都会先名后字。 （四）别名 古时候有些人开除、字外，也有“号”。号人的别称，所以又叫“别名”。号实用性很强，除任人召唤外，还作为文章内容、书本、书画的落款。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不了解古代文人墨客作家的别名，就难以了解他的作品的作者是谁。因此，对古代文人墨客文学家我们不但必须掌握他的名和字，并且还要记牢他的号。 1．号的由来 养号风气，来源于什么时候，参考文献中没有详细记载，大约在春秋战国时也就有了。像“老聃”、“鬼古子”等，可以看作中国最早的别名。东晋时期陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人为自己起号，唐宋时产生广泛作风，宋元明清做到兴盛，不仅人人有号，并且一个人可以起很多号。如明代美术家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延到近现代，用号作风一直长盛不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“百石”；何香凝号“硬格小编”。当代至今文人号慢慢被艺名所取代。 2．“号”是怎么产生的 “号” 的产生两种情况： ①是使用人自己起。封建社会的上层人物，特别是文人墨客，总是喜欢为自己起一个号。也正因为“号”是本人起，因此又不像名字、表名那般要受大家族、礼教、礼仪知识及其行辈限制，可以自由地表达和树立用户的理想和乐趣，因而出现许多形形色色的别名，但具体分析，深入调查，仍然可以归纳出一些一同的特点： 甲，鲜明时代印记，如： 唐宋时期，佛家在中国风靡，对上层读书人危害挺深，因此许多人就以“修行人”为号。诗仙李白号“青莲居士”；杜甫自称为‘香山居士”；苏东坡号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照的词自号“易安居士”。 元朝尊崇道家，则文人墨客以“道长”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“心有戚戚道长”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“红梅花道长”；赵孟頫号“流苏树道长”。 鸦片战争以后，帝国主义的入侵盘剥，清政府的吏治腐败，导致我国痛苦，民族危机。抵制入侵，热爱祖国奋发变成那时候的重中之重，所以不少人就按照这一曲调为自己养号。像谭嗣同号“北飞”；黄少新股配号“轩辕皇帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。 乙，浓烈的抒发感情颜色，如： 宋代文人郑思肖，宋亡后归隐苏州市，自号“所南”，以表没忘记宋室；诗人李商隐，高度重视农牧业，当官时倡导力田，奖赏耕战，晚年时期退守乡村，“更从农民以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权势讥为不遵守礼教，他便自号“放翁”，以表达对于他们的藐视；韩愈晚年时期自号“六一居士”，是以一读万卷书、一千卷金鼎文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他自己一老翁来领号，表现了最典型的文人墨客乐趣；明代风流浪子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他们自己的观点即人生道路如幻、似梦、如泡、如影、如露、如电。刚好是消沉文人墨客负面情绪的表达；宋代诗人杨万里号“诚斋”，由于抗金名将张浚更是以“正心诚意”鼓励过她，光宗皇帝又亲笔写“诚斋”二字赐之。那样“诚斋”不仅表达了她在学习中的“正心诚意”，并且包括着自己对国家的“诚心诚意”。 丙，深入寓意 明末美术家朱耷，在明亡时领号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，皮笑肉不笑，寓啼笑皆非意，来寄寓自身怀恋却忆的悲痛之心。清初太原市知名学者傅山，自号“朱衣道长”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清王朝几回让他来上京应博学多才鸿词科试，都已经被回绝，坚持不与清朝协作。“朱衣”表面上看是红色，实际是明朝代表，由于明代皇帝姓朱，红是明的意思，寄予着明朝深情厚谊。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含住一种精神。在你写的诗中可以看得出。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”一样硬实；“石”虽不如“金”身家价格昂贵，但是却素朴、古朴、气候纷纷，这便是创作者人格精神的真实写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不好物，乖崖的名号，聊以表德。”由此可见，“乖崖子”这个账号寄予着她的性格、理想、品操。 丁，特殊专有名词的应用 古代人起别名常用一些特定专有名词。称“老先生”的，如“五柳先生”（五柳先生），“甫里老先生”（陆龟蒙），“东莱老先生”（吕祖谦），“龙川老先生”（陈志），“兰谷老先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（康有为），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“回归子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（诗圣杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（韩愈），“涪翁”（黄山谷），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“乌程外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人玩家”的，如“海天一色散人玩家”（罗贯中），“顾曲散人玩家”（三言二拍），“清都散人玩家”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔夫”（严绳孙），“湖北省桃花运渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。 ②是别人起着获得公认。这类“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有很强的表义性，不仅能增强大家对各种人物的回忆，是一名、字、号之外的一种补充，所以往往是人物外貌性格特点的一种真实写照或折光率。《水淋传》一百单八将栩栩如生的绰号给观众留下非常深入难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，品牌形象而清晰地勾画了人物的个性、专长或生理特征。 很多“外号”、“绰号”是在实际生活中彼此戏滤开玩笑的时起，因此多带有讥讽嘲讽的贬义词，如战国时秦朝被称百里奚为“五羖大夫”，主要是因为他沦为燕国后，也被秦穆公用五张羖（黑大公羊）皮赎出秦朝进行了医生的；唐高宗李治时人叫李义府“笑中枪”，又号“人猫”。是由于他做了丞相时表现的外柔奸细；在宋朝大家给王珪的外号叫“三旨丞相”，就是因为他任丞相十多年中除了取旨、领旨、传旨外，干不了其他事。 在乡村，送外号风气更盛，像“大个儿驴”、“二陶罐”、“三黄菜”、“四幼鸽”、“八狗狗”、“大枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃仁”、“五大麻子”、“粮食”、“二胡杏”、“三棒糙”、“出马仙”、“白秃”、“红毛”、“家鸭板”、“靠不了”等等这些外号十分普遍。除此之外还有比这个俗气的，这儿就不提了。 还有些外号并不添加贬义词，如宋朝时大家由于宋祁写“红杏枝头春意闹”的名句，便称其为“红杏宰相”；唐朝诗人白居易才思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称其为“温八叉”；大诗人李白才华横谥，下笔成章，人们便称其为“李嫡仙”。在当代也有这种状况，作家李季给冰心诗集起绰号“余太君”，体现了这名文学界祖母的崇高威望。这类“绰号”雅而不俗。 之上讲述了“别名”。 （五）富爵、地望 人际交往方面，除开称名、字、号之外，还需要称“官吏”、称“地望”。古人认为这最能表示敬意的。如称“官吏”： 杜工部、杜拾遗（诗圣杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（司马迁） 贾丞相（治安策）刘芳公（杨一） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（诗圣杜甫）韩昌黎（柳宗元） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白北京香山（杜甫） 王江宁（王昌龄）贾湘江（贾岛） 韦苏州市（韦应物）刘随州市（刘长卿） 这样一来，“官吏”和“地望”也成为了名、字、号之外的又一别名。 （六）罕见的数据名字 在中国古代，有一些在用数据做为自己的姓名，总数不算多，但古籍时会碰到，因此这里要提一下，引起我们的留意。以数字化为名字的有三种情况： 1．姓排数的，如： 一善：明成化年间河北定州人，曾担任蒿明县丞。 二直：唐高宗开元年间，在宫中任上尉。 三月八：在元朝任云南省行省右丞。 五梁：安乐人，在三国蜀汉任谏议大夫。 七希贤：施州卫人，明朝正德年间任永春县训育。 八通：在明代正德年间任礼部主事。 九嘉：唐朝夏津人，在汉高祖武德年间做翰林学士。 十华：宋朝乾兴年里举人。 2．位是数的，如： 秦七：秦少游 黄八：黄山谷 柳八：柳宗元 元九：元镇 崔九：崔兴宗 李十一：李构直 张十二：张贾 李十二：诗仙李白 韩十八：柳宗元 李二十：李绅 白二十二：杜甫 3．姓、名全是数据，如： 六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》作者。 七·十一：清朝清朝乾隆年间举人，《西域闻见录》创作者。 八·十六：清朝乾隆年间封的大将。 九·十：嘉庆皇帝时做广西省提督。 用数字作名称，在唐朝就会形成作风，清朝时期满族更倾向于那样取名字。据统计，仅清朝乾隆年间载入官修撰历史书里的数据名就会有110个，民俗尚算不上在这其中。如六十七、七十五、八十六等。那样这些数字位是以什么为基础起呢？大部分要在小孩子出世时，按照其爷爷奶奶的年纪或父母的年龄之和数，做为这一宝宝的名字。 唐朝时期，这些数据名乃是表明同爷爷奶奶或同曾祖父母兄弟间的排名。