by 位于陕西省靖边县毛乌素沙漠南麓的统万城，是世界找到的惟一的匈奴国都遗迹。伴随着他在沉睡千年以后浮起沙海，我国文物局现在开始对这一遗迹开展恢复整修工作中。站在这个巍峨的城墩下，手抚如石块一般坚固的城墙，我们不免要问：这沙漫墙根的古都难道说便是匈奴的遗响，在我国北方地区纵横驰骋将近十个新世纪又没有了十多个世纪初匈奴哪里去了？
世界各国的研究发现，在历史上一度十分强盛的匈奴，在我国北方地区、中亚国家甚至欧洲地区全国各地不断地进行争霸、移居、再争霸、再移居，通过几个世纪与当地居民的掺杂、联姻和民族结合，做为民族的匈奴在公元6新世纪后基本消失，逐渐同化作用到另一个民族身体当中，换句话说之而经地域别的民族或多或少都带了匈奴“要素”。
匈奴是约公元3时代时盛行的一个游牧人部族，在不断地吸收或占领周边部族的前提下迅速壮大，变成中国北部最大的一个游牧人部族之一，设立了游牧人民族的第一个奴隶社会怔权，并且在秦汉之际使塞北列国多屈服于己。但之后的外部压力和内部的瓦解，使匈奴内部结构分裂越来越繁杂，便如“溢堤的水灾”决定着欧亚草原的历史进程，并且西迁更加是推动了我们与世界的关联，严重影响世界史。
知名民族史权威专家、西北大学大西北民族研究中心主任周伟洲教授说：“历史时间很偶然，匈奴构建起大草原奴隶社会帝国之时，中标准建立了以农作为核心的封建制度王国。伴随着两个怔z、经济发展集团公司及其匈奴和别的游牧人民族间关系的高速发展，匈奴与中原王朝或战或和了三四百年。终在内忧外患等多种因素下，很多匈奴人及北迁，或西迁（近则中亚国家远到欧洲地区），或停留大草原，根据婚姻生活、占领、顺从、移居等方式最终逐渐结合到别的民族当中。做为匈奴后代之一的统万城修建人———赫连勃勃，其部名铁弗匈奴，便是匈奴人和鲜卑人联姻的后裔。”
匈奴史权威专家、内蒙古大学专家教授林干说：“公元前一世纪时汉武帝刘彻使匈奴遭受重创，一部分匈奴或口服或西迁塞北，并终使匈奴之后瓦解为南匈奴与北匈奴。至公年89至91年里，北匈奴在南匈奴与汉代部队的一致打击下连续惨败，受北匈奴控制与奴隶的部族或部族都纷纷趁机而来，北匈奴主力军便远去伊犁河流域、中亚国家、顿河东侧与伏尔加河等地区。之后，中国北部的鲜卑人变强大，逐渐占据匈奴旧地，约五六十余万匈奴人遂‘皆自号鲜卑人’，都成为了鲜卑人。一个民族融进别的民族的过程是很快的。”
自号“北京长安匈奴”并且以经典小说《最后一个匈奴》傲立文学界的作家高建群说：“公元前5新世纪时北匈奴阿提拉在国外构建起匈奴王国，南匈奴几乎同时在我国修建王国，二者在中西方并向居住文明行为发动了最后一次攻击。在战败后匈奴人就融入别的民族之中了。可以这么说，这个伟大的民族至今也没有消退，它血夜还在现代别的民族身上磅礴着。”
秦汉史学会副秘书长、陕西历史博物馆研究者张铭洽觉得，尽管匈奴作为一个民族没有了，但是其风俗文化仍一部分保存下来了。以目前关键盛行于俄罗斯、俄国及中国的内蒙与新疆的“胡笳”为例子，胡笳虽是匈奴传统乐器，但是其散播、传承却已经远远超过了匈奴。
民歌是民族心声，游牧人民歌更加是科学研究游牧人民族和游牧文明兴衰兴替的历史和心灵的天窗。史料记载匈奴民歌“亡我柴达木盆地，令我六畜为蕃息；失我焉支山，令我嫁妇无颜色。”便是在汉代将军汉高祖率精兵战胜匈奴后，匈奴对丧失魂墟的巨大想念。这一历史悠久的民歌曲式结构、主题风格、情节和构造迄今遗留在蒙古族民族丰富多样的民歌曲式结构之中。