by 摘要：嘉庆皇帝是一位勤奋的君主。他亲政后采取的一系列政策和措施在改变乾隆后期的各种缺点方面发挥了一定的作用，但不可能从根本上扭转清朝的衰落趋势。嘉庆皇帝不是一个明朝的国王，但他不是一个愚蠢的人，而是一个平庸的国王。他一生中唯一积极的政治行动是根除和申请，复制他的财产。所谓的“和申跌倒，嘉庆吃饱”。
嘉庆元年正月初一，乾隆皇帝为嘉庆举行了禅宗仪式。乾隆皇帝来到太和殿授国玉玺。嘉庆尊乾隆皇帝为太上皇帝。后来，政府仍然受到乾隆皇帝的控制。嘉庆暂时住在玉清宫，并颁布了天下圣旨和宴会。直到嘉庆四年正月，乾隆皇帝崩溃，嘉庆才开始亲政。
嘉庆皇帝在位20多年了。因为政务不顺利，嘉庆大部分时间总是感到痛苦、困惑和愤慨。在各种负面情绪的影响下，嘉庆曾经心灰意冷，几次想放弃政权，退居幕后，专心享乐。然而，嘉庆直到死前一天才这样做。
事实上，嘉庆的努力已经成为一种惯性，一种基于“精神疲劳”的勤奋。嘉庆不明白为什么他工作越努力，国家形势就越糟，情况就越糟，他必须更努力地工作，从而陷入恶性循环。嘉庆严守祖训，每天早上学习《圣训》和《实录》，从历代君王身上寻找救国之策，却始终没有取得成效。后来嘉庆对国家形势绝望了，幸好做了一天和尚撞了一天钟。
从外人的角度来看，嘉庆还在努力工作，每天早起晚睡，忙于政治事务，一刻也不能闲着。但此时嘉靖的思维已经僵化，他再也不会动脑思考，抄袭《实录》中的治国方针，“体皇考之心为心，本皇考之治为治。“只要祖先提出的计划，嘉庆都是原封不动的。晚年，嘉庆将“法祖”和“守城”作为执政信条，每天按照祖先的典章制度办事，坚守自封。
嘉庆二十年来，礼亲王昭琏家的仆人犯了一个错误，被礼亲王囚禁在私人房间里，严刑拷打，极其残忍。听说这件事后，嘉庆立即审问了礼亲王，查明真相后，将其削去爵位，并将其关押到宗人府。几个月后，嘉庆像往常一样翻阅了《实录》，发现康熙年间也发生了类似的情况。当时，平郡王纳尔图傲慢霸道，无缘无故杀害了平民，折断了两个无辜人民的四肢。康熙当时是如何处理平郡王的？
但是，平郡王并没有被扣押。
所以嘉庆觉得礼亲王的罪行比平郡王轻很多，不应该被监禁，于是“尊重家法”临时改判，释放了昭琏。
嘉庆24年，文英馆莫名其妙地走进了水里。幸运的是，火灾并不严重。此前，天理教利用火灾混入紫禁城的案件发生。太监们从过去学到了教训，担心歹徒会利用这个机会进入皇宫。他们没有打开宫门，要求卫兵进入大内灭火。太监们自发组织灭火，不久就扑灭了火势。
可以合理地说，太监们反应迅速，没有让火势蔓延，并结束了事故的可能性。嘉庆应该奖励这些太监。然而，几天后，嘉庆在早期阅读中再次从《记录》中找到了祖先关于消防的规定：乾隆时期，皇帝颁布了一项法令，如内宫发生火灾等事故，必须在第一时间打开宫门，让宫外值班的卫兵参与消防。
就这样，嘉庆根据《实录》记载，追查了当天值班的太监，连守门的侍卫都被牵连了。
可以说，正是这种照章办事的原则，让盛世后的清朝迅速衰落，嘉庆也在浑浑噩噩中衰老。
同样，在嘉庆24年，孔子第73代后代衍生圣人见到嘉庆，并记录了几天内的所有行程，让我们通过衍生圣人的记录看到嘉庆晚年的精神状态。
燕生公一见到嘉庆，皇帝就说：“我要去曲阜，但我不能去。你知道为什么吗？山东的水灾已经蔓延到临清。我该怎么办？我真的别无选择。孔庙是近年来新建的。如果我现在不能去曲阜，孔庙几年后就会破败。我该怎么办？”
几天后，衍生公向皇帝辞职，嘉庆提到去曲阜。他语无伦次地对衍生公说：“我登基已经24年了，从来没有祭祀过孔圣。我总觉得我不能缺少这个仪式。虽然我早年跟着先帝去过几次，但毕竟不是我亲自去的，算不上。虽然我去山东很容易，但是路上有很多困难，水路很难走，旱路也很难走。你看，现在山东的水患这么严重，山东的民情肯定不好。没办法，太神奇了！”
“不能”、“怎么好”、“不能”、“不能”、“不能”，似乎这些都成了嘉庆的口头禅，语无伦次的恐慌无疑显露出来。
对于一个身居高位的皇帝来说，不清醒的头脑是一种折磨。当嘉庆即将死亡时，他并没有表现出对世界的依恋，而是放下了一切的放松。从嘉庆登基之初的努力，到谢幕时的困惑和愚蠢，嘉庆帝王生涯的滑落曲线令人叹为观止。
在盘点嘉庆职业生涯的过程中，史书给了我们四个字“嘉庆中衰”。嘉庆辛苦了20年，成了“康乾盛世”和“鸦片战争”的过度。正是在嘉庆皇帝的混乱政策中，清朝完成了灭绝的关键步骤：从乾隆晚期懒惰，导致腐败癌细胞侵入国家身体，嘉庆在治理过程中，症状和根源，到嘉庆晚期国家身体绝症，各种缺点像并发症一样全面传播。国家贫困，人民贫困，清朝帝国无形中耗尽了精华，成为风中的蜡烛。
因此，我们不能把太多的错误归咎于道光和慈禧。毕竟，清朝的溃疡是由外而内的，只能被屠杀。
嘉庆一生都在努力工作，但作为失败者，他被流放到历史的沙漠中。嘉庆失败的原因是嘉庆始终以“法祖”为信条，但它违背了“法祖”最根本的核心。清朝有许多才华横溢的明君。他们始终贯彻“现实精神”和“非凡勇气”的原则。
皇太极曾经说过:“一切最重要的是务实。”雍正还提到:“这个朝代在关外崛起，统一世界，只靠‘武略’和‘实施’。我们家从来不提倡虚文的粉饰，所有的政策都符合历代明君的经验，没有什么比不上的。可见，实施远比虚文重要。”
努尔哈赤和多尔根之所以能把满族人从白山黑水带到中原腹地，完全是因为他们的思维不受传统的束缚。从现实的角度来看，他们可以学习和运用一切，这为满族和清朝奠定了数百年的基础。从康熙到乾隆，正是在现实精神的指导下，才有了数百年的繁荣时期。
在此期间，政策不局限于形势，始终创新，使国家充满活力。这种充满先进意义的进取精神，不断成长和纠正，最终趋于完善，使清朝繁荣了一百年。康熙和乾隆都高举了“法祖”的旗帜，但他们的“法律”不是一成不变的教条，而是祖先的现实主义精神和勇气。
嘉庆效仿祖先，高呼“法祖”的口号。然而，他并没有意识到“法祖”的核心。嘉庆害怕失败，首先失去了祖先敢于战斗的精神。嘉庆过于依赖实际记录，失去了现实精神。一个不敢经历失败、不敢反映国家缺点的皇帝，注定是一个平庸的人，不能取得伟大的成就。
如果嘉庆帝仅仅以坚守教条的方式被评为昏君，那么这种评价是不准确的，嘉庆的很多精神品质都值得后人学习。
一年仲夏，提督杨毅进宫见嘉庆，嘉庆原本在室内摇着扇子驱暑，看见杨毅满头大汗地站在一旁，便默默地收起扇子。由于朝廷规定大臣们不得在皇帝面前摇扇纳凉，所以杨毅几乎中暑了。为了体谅杨毅，嘉庆收起了扇子。你知道，嘉庆不同于杨毅。他是一个又宽又胖的人。他有一段时间没有扇扇子。嘉庆热得汗流浃背，但一句话也没抱怨。这件事让杨琏很感动，回到家后立刻把皇帝的恩德写在日记里。
许多大臣年纪大了，步履蹒跚。乾隆觉得老臣们每天都在努力走路，所以他们允许老臣们骑马上法庭。嘉庆继位后，又加了一个，那就是不会骑马的大臣可以坐轿子上法庭。这种安排非常人性化。由于满汉文化的差异，满族大臣从小就学会了骑马和射击。即使他们年纪大了，骑马也不会减少；许多汉族大臣从未接触过马，也不擅长骑马。
有了嘉庆的特许，老臣们再也不用担心上朝难了。这是嘉庆一生中为数不多的创新政策之一，但却是国事无用的小事。
嘉庆在位时，一位大臣想调兵把叶尔羌的玉运到皇宫，这让嘉庆大放异彩。他认为士兵的职责是保卫国家，而不是运输货物。随后，嘉庆还禁止大臣将玉送到首都，并命令人们将叶尔羌的玉全部扔掉。
从以上三件事来看，嘉庆既仁慈又节俭。为什么他不能成为明朝的国王？面对千年不遇的动荡，嘉庆不需要仁慈和节俭，而需要敏锐的政治意识、进取精神和实事求是的风格。不幸的是，嘉庆没有这些品质，所以它将承担“嘉年华道路衰落”的名字。
清朝最大的悲哀是，在国家最危机的时候，身居高位的不是果断的实干家，而是平庸的好人。